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        Fv,j*p+b#|,v隸書及其他書體I+h:Z.]i
篆刻所用的書體當然是篆，篆書的變化極多，並且適於在方寸之間發揮它的藝術性，所以治印的人大多數都以篆書為主。自從漢代隸書流行之後，官府及民間書寫的書體則甚少有篆書出現。篆書很快地就被人視作一種古老的、莊嚴的書體而不再被使用了。到了晉唐時代，楷書完全代替了隸書，行草被士大夫階級運用熟練的筆法，寫出超逸灑脫的字來，使書法成為高深抽象的藝術品，篆書被人使用的機會便更少了。所以唐代的印章，使用的篆書，便有隸書的筆韻夾雜在內，一方面是為了容易認識，一方面也是那一個時代篆書的特色。宋代因襲唐代的制度，印章改變甚少，但民間的印章，則以小篆為尚。元代蒙古人入主中原，民間的印章大事改變，以隸書及楷書入印，並流行花押。篆書的印章，除了文人墨客及士大夫們使用之外，一般平民便都不再用篆書刻印了。這也便是現在社會上一般人使用楷書刻印的來源。但到了明代，印章有了重大的改革，文三橋何雪漁等人對印藝的復興，具有很大的革新力量。文人墨客們使用的印章，不再是纖弱的小篆，而採用漢印模式的繆篆，使印有了章法與筆法的韻緻，並且能夠以熟練的刀法表現出印章的藝術性。明代末年，有一位莆田人宋比玉，專用隸書入印，這種刻法，也護得若干文人的支持。於是以隸書入印，便也成了藝術範圍中的一環了。宋比玉以後，隸書的印章，曾因浙皖兩派的盛行而在文人的使用範圍內消失，但明爽簡勁易於辯識的隸書終因在印章上有它的特色，而至民國初年再度抬起頭來。廣東的篆刻家們，對隸書有偏好，簡琴齋、鄧爾雅、耀叔重等，便是常常用隸書刻印的名家，他們的隸書印，多雜有北朝碑意，也可以說是北朝與隸書的合體。結體有疏有密，筆意挺勁有力，再加上刀刻的金石趣，便成了既通俗又典雅的印章了。圖一、二、三所示為簡琴齋作「宗仰三民」「千石樓」「餘閒」。有的挺勁，有的蒼渾，如窺漢分，意趣盎然。圖四、五、六為鄧爾雅所刻「綠綺臺」「鄧」「啟康清玩」，四、五兩印是純法隸書，圖四圓渾清雅，圖五厚重簡當。但圖六則有篆隸相合之意，隸書是面貌，篆書作精神，無怪鄧爾雅先生被推崇為學黃牧甫最有成就的印人了。圖七、八為羅瑛（叔重）所刻「故家喬木」「共此天涯」，此兩印以細挺縱橫見長，不造作、不光俗，也是隸書印的佳作。  huawen.infoYE
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U!kD+s_Svg7M马来西亚独中联合论坛篆隸入印以外，楷、行、草皆可入印，楷書入印，唐代已有之，但民國以後，以楷入印的，多採用北朝書體，這當然是受了清代尊碑抑帖的影響，對北碑喜好及攻習的緣故。但北碑在刻製時能剛樸並見，容易刻出筆以外的意趣來，也是很大的原因。圖九、圖十是簡琴齋所刻，圓渾自然，猶如由隸始進於楷，樸實可喜。圖十一為鄧爾雅刻，則完全仿北碑挺勁一路，並以佛像為主，直是六朝造象的縮寫。圖十二、圖十三是簡琴齋刻，是行書的面貌，而滲以隸書的筆意，看起來便覺得不俗了。至於以草書入印，我在北平讀書的時候，曾看到壽石工先生以詞句刻成的草書印，他的學生也有若干人刻過，但手邊沒有資料，只好有待來日再補充了。  马来西亚华文独中联合论坛,独中生,独中校友,中学,华文教育,华文独中,BT,MP3,FOXY,Huawen,Malaysia,Chinesedm&P/Ck[
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除了以中國的文字刻印外，用外國文字入印的，遠在唐宋時弋便已實用了，女貞文、西夏文以及元代的蒙古文、清代的滿文均曾有官印，為數且不少。近代更有人以英文入印（圖十四、陳昭貳刻），鈐於畫件，不但國人在西畫（油畫、水彩等）上使用，在國畫上也可使用，這大多數是希望流傳至異邦，使人容易辨識。陳昭貳兄，五年前曾用國音字母刻了一方印使用，他把「陳」「昭」「貳」三字所用的拚音字母，經過安排，刻成一方很像徽字的國音印（圖十五），細心人可以依他的排列讀出左右兩個字母是陳，中間則是昭貳，就連四聲符號也刻了上去，實是前人所無，開了印史的先例。但這種新的嘗試，未能繼續下去，只是偶然拿來作消遣而已。如果談篆刻的藝術性，則仍以篆書為尚，其他書體，實在有大巫小巫之分了。