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2007-3-4 08:03 PM
chanpang
孙子兵法（1）
1. 无 止： 不 宜 停 留。 *pY!Bb+`R E Is
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2. 无 绝： 联 络 不 宜 断 绝。
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3. 合 交： 加 强 与 诸 侯 国 交 往。
4. 掠： 深 入 敌 区， 掠 取 粮 草 以 维 持 补 给。 LjY)AQ y
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八 十.8s;Y.p!A oBX;N
'r}K8p0?7dvw I
所 谓 古 之 善 用 兵 者， 能 使 敌 人 前 后 不 相 及， 众 寡 不相 恃*， 贵 贱* 不 相 救， 上 下* 不 相 收， 卒 离 而 不 集， 兵 合 而 不 齐。 Qo9l+t Y v;G
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合 于 利 而 动， 不 合 于 利 而 止。
敢 问： “敌 众 整 而 将 来， 待 之 若 何？” j*U _ R5Hp|
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曰 “先 夺 其 所 爱*， 则 听 矣。” zp4R*V }9WP
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* 注 释
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1. 众 寡 不 相 恃： 主 力 与 分 支 不 能 相 依 靠。 oli5z0e-T0V
(` L;A5_}
2. 贵 贱： 官 卒。 S$E'h$k4b8gl)LL
3.上 下 不 相 收： 上 下 不 能 呼 应。 7I P S(_Jv s/K/b
K Tj0N lS"Z9I9{$l5T
4. 所 爱： 敌 方 重 地。 6?!k)X'c9SZ
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八 十 一.fp K L5j \
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兵 之 情 主 速， 乘 人 之 不 及， 由 不 虞 之 道， 攻 其 所 不戒 也。
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八 十 二.]T7i_d B3])U s
凡 为 客 之 道*， 深 入 则 专*， 主 人 不 克*； 掠 于饶 野， 三 军 足 食； 谨 养 而 勿 劳， 并 气 积 力； 运 兵 计 谋， 为 不 可 测*。 ;xT0qH V*A,W#\
[D1o}F p&d3f,f4d
投 之 无 所 往， 死 且 不 北*， 死 焉 不 得*， 士 人 尽 力。 兵 士 甚 陷 则 不 俱， 无 所 往 则 固， 深 入 则 拘*， 不 得 已 则 斗。
3e2Ot&W9pq*|
是 故 其 兵 不 修 而 戒， 不 求 而 得， 不 约 而 亲， 不 令 而 信， 禁 祥 吉 疑*， 至 死 无 所 之。 ~ c |[G E*^
吾 士 无 余 财， 非 恶 货 也； 无 余 命， 非 恶 寿 也。 y&lo~.M#x N
j%DP)N&@6y OT
令 发 之 日， 土 卒 坐 者 涕 沾 襟， 偃 卧 者 涕 交 颐。 投 之 无 所 往 者， 诸、 刿* 之 勇 也。
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* 注 释D;I(dwe
1. 客： 人 敌 国 作 战 之 客 军。 /s4Ej7T }n
U5S6l Sl m1Tvl
2. 深 入 则 专： 深 入 敌 境， 军 心 专 一。 A5C ZCA T
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3. 主 人 不 克： 被 攻 一 方 不 能 击 退 来 犯 之 军 队。
4. 为 不 可 测： 使 敌 人 难 测 动 向。 0C0_ IpF)Vj
5. 投 之 无 所 往， 死 且 不 北： 置 于 无 路 可 走 之 境， 士 卒 宁 死 不 退。
6. 死 焉 不 得： 不 怕 死 则 无 不 可 得。 z u+L-hS+?2?Zt
0Cp0G M`7t)f
7. 深 入 则 拘： 深 入 敌 国， 军 心 专 一 不 涣 散。
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8. 禁 祥 去 疑： 禁 迷 信， 去 疑 惑。 !`/_$^,A*ecc
9. 诸、 刿 (gui)： 春 秋 时 期 吴 国 的 勇 士 专 诸、 鲁 国 的 武 士 曹 刿。 ? r[ \"zt'Nk4gO
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八 十 三.
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故 善 用 兵 者， 譬 如 率 然； 率 然 者， 常 山 之 蛇 也。 击 其首 则 尾 至， 击 其 尾 则 首 至， 击 其 中 则 首 尾 俱 至。
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敢 问： “兵 可 使 如 率 然 乎？”
曰： “可。”
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夫 吴 人 与 越 人 相 恶 也， 当 其 同 舟 而 济， 遇 风， 其 相 救 也 如 左 右 手。 是 故 方 马 埋 轮*， 未 足 恃 也； 齐 勇 若 一， 政 之 道 也； 刚 柔 皆 得*， 地 之 理 也。
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故 善 用 兵 者， 携 手 若 使 一 人*， 不 得 已 也*。 3Ix U*Z,t2E-Y
9C Sx7_9^Td)u `rI-V
* 注 释
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1. 兵： 指 败 阵 之 兵。
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X w}$QIS
八 十 四.
将 军 之 事， 静 以 幽*， 正 以 治*。 能 愚 士 卒 之 耳目， 使 之 无 知。 易 其 事， 革 其 谋， 使 人 无 识； 易 其 居， 迂 其 途， 使 人 不 得 虑*。 q?1M ^)],|0| G7R
I X:lUR/J4x i_
帅 与 之 期*， 如 登 高 而 去 其 梯； 帅 与 之 深 入 诸 侯 之 地， 而 发 其 机*。 焚 舟 破 釜， 若 驱 群 羊， 驱 而 往， 驱 而 来， 莫 知 所 之*。 聚 三 军 之 众， 投 之 于 险， 此 谓 将 军 之 事 也。 #z(`H"s M&?#Wq;M
0K*q _cc$g E
九 地 之 变， 屈 伸 之 利*， 人 情 之 理， 不 可 不 察。
* 注 释O E[2OT,c;B;T&T i
1. 静 以 幽： 冷 静 沉 着、 幽 深 莫 铡。 h R n@SBo4dG
!Z&zt9mI _C.}y
2. 正 以 治： 治 军 公 正 严 明。6d5Vc-b'N K
3. 不 得 虑： 不 知 其 行 动 意 图。
4. 帅 与 之 期： 主 帅 向 部 下 下 达 任 务。
!C.Y5Hk'~;i K)w#Bi
5. 而 发 其 机： 如 击 弩 出 箭， 可 往 而 不 可 返。 0A"e+Lt o n:T
6. 莫 知 所 之： 不 知 所 向 何 处。 #v `3W#R,D
?&\y/wUX
7. 屈 伸 之 利： 根 据 情 况 而 伸 缩 进 退。
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八 十 五.2q a3AjF(S$?
凡 为 客 之 道， 深 则 专， 浅 则 散。 去 国 越 境 而 帅 者， 绝地 也*； 四 达 者 ， 衢 地 也； 入 深 者， 重 地 也； 入 浅 者， 轻 地 也； 背 固 前 隘 者， 围 地 也； 无 所 往 者， 死 地 也 。
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* 注 释
1. 绝 地 也： 无 退 路 之 地。 (mU#wD |3u v
s,p!h+oOQ+E-\
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八 十 六.L EEo-i @ J L
Xs l| }m MW"@
是 故 散 地， 吾 将 一 其 志； 轻 地， 吾 将 使 之 属*； 争地， 吾 将 趋 其 后*； 交 地， 吾 将 谨 其 守； 衢 地， 吾 将 固 其 结*； 重 地， 吾 将 继 其 食*； 圮 地， 吾 将 进 其 涂*； 围 地， 吾 将 塞 其 阙*； 死 地， 吾 将 示 之 以 不 活*。
C5?*uF#~ yb
放 兵 之 情， 围 则 御， 不 得 已 则 斗， 过 则 从*。 XU gA] vP&I1Pv
D~#]Oh'rV2z{5qV
* 注 释 @+|)m o+{C:Q \!|
1. 使 之 属： 队 伍 相 连， 营 垒 相 属。
#BT)j pw#@ P^t
2. 趋 其 后： 使 后 续 队 伍 迅 速 跟 上。 8T.A,Vr5L7R;i
0p%No`#Y_Efi
3. 固 其 结： 与 诸 侯 结 盟。 \Na+js F
V B,hv X sHM
4. 继 其 食： 保 证 军 粮 供 应。
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5. 进 其 涂： 迅 速 通 过， “涂” 同 “途”。
6. 塞 其 阙： “阙” 同 “缺”， 指 缺 口。 uJHoSWmh-|
j,tsr P7Qy/r
7. 示 之 以 不 活； 示 之 必 死 以 求 生。 #i*rT sQ G |
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8. 过 则 从： 陷 入 险 境， 士 卒 无 不 听 从。 !T,m/gd5I"L&Q$~>
#x)P9Opi
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八 十 七.C(~"T!bj/~g
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是 故 不 知 诸 侯 之 谋 者， 不 能 预 交*； 不 知 山 林、 险阻、 沮 泽 之 形 者， 不 能 行 军； 不 用 乡 导 者， 不 能 得 地 利。 四 五 者*， 不 知 一， 非 霸 王 之 兵 也。
* 注 释 adAc)]~f
-x%]9k*ox"R:L#j
1. 预 交： 结 交。 '|G V8t lX F4ZD }
2. 四 五 者： 四 加 五 为 九， 指 九 种 地 势。 ? %z-` Ulb]4\\$J5?
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(X(H+] J%_AR#WJ
八 十 八. k4i+[ f)`'m+? u
z P BUc a C
夫 霸 王 之 兵， 伐 大 国， 则 其 众 不 得 聚； 威 加 于 敌，则 其 交 不 得 合。
是 故 不 争 天 下 之 交， 不 养 天 下 之 权， 信 己 之 私*， 威 加 于 敌， 故 其 城 可 拔， 其 国 可 隳*。0j0E@7["O
* 注 释K7B)D$T K
gZ$IG*UGu
1. 信 己 之 私： 信 （shen）： 伸 展、 倚 靠。 倚 靠 自 己 的 力 量。 XQGl J#J8B e'T ~
2. 其 国 可 隳： 可 摧 毁 敌 国。 隳 （hui） 同 “毁”。 ? t'j-p3K @ipTW
ie w3J5X e#g1^
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八 十 九.
施 无 法 之 赏， 悬 无 政 之 令*， 犯 三 军 之 众*， 若使 一 人。 犯 之 以 事， 勿 告 以 言； 犯 之 以 利， 勿 告 以 害*。 投 之 亡 地 然 后 存； 陷 之 死 地 然 后 生。 夫 众 陷 于 害， 然 后 能 为 胜 败。 a Sb0n,? U:l4~ z
* 注 释3x!H4T*F5H(J\
1. 施 无 法 之 赏， 悬 无 政 之 令： 玻 例 施 赏， 颁 超 常 进 之 政 令。 x6BMb j5WY [
*V[zW_ {4aT
2. 犯 三 军 之 众： 指 挥 三 军。 犯： 驱 使。
3. 犯 之 以 事， 勿 告 以 言； 犯 之 以 利， 勿 告 以 害： 使 土 卒 作 战， 不 必 解 释 图 谋； 使 土 卒 知 利 不 知 害， 以 释 其 疑 虑。 ?
KZ ZE3i7J%F+K
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c3f,a [%w,zC
九 十."W(p0| Q8w
故 为 兵 之 事， 在 于 顺 详* 敌 之 意， 并 敌 一 向*，千 里 杀 将， 此 谓 巧 能 成 事 者 也。 {9X%x V'aKqg m
1j FuL.}km9]
* 注 释
H ?.l(m0|tj
1. 详， 同 “佯”。 2. 并 敌 一 向： 并 兵 力 以 向 敌 人。 ? Sx$eJqb+kk#@%Hn
--------------------------------------------------------------------------------5b&r#B2Z(_| [
J jV;s `e*p F0I
九 十 一.
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是 故 政 举 之 日， 夷 关 折 符*， 无 通 其 使， 励 于 廊 庙之 上， 以 诛 其 事*。 敌 人 开 阖， 必 亟 入 之*。 先 其 所 爱， 微 与 之 期*。 践 墨 随 敌*， 以 决 战 事。 是 故 始 如 处 女， 敌 人 开 户， 后 如 脱 免， 敌 不 及 拒。
* 注 释vgS~DQ @0B
#O X$n zq UM X
1. 夷 关 折 符： 封 锁 关 卡， 废 通 行 证。 (dB RQ1R8M m`
2. 励 于 廊 庙 之 上， 以 诛 其 事： 于 庙 堂 密 议 军 事 策 略。 诛： 治， 研 究。 4x u(?f k^ u
3. 敌 人 开 阖， 必 亟 入 之： 敌 有 间 隙， 乘 机 而 入。 阖 (he) ： 门 扇。
4. 微 与 之 期： 不 令 敌 知 交 战 期。 Nc1c1x/q%V8H]6z/w
Ty$R)K'{UE&z
5. 践 墨 随 敌， 以 决 战 事： 不 墨 守 成 规， 应 据 敌 情 变 化 而 行 事。 ?
--------------------------------------------------------------------------------*B'sU.z#z]#E)[X"t RE
九 十 二. F` Yv O i)l#Uq
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孙 子 曰： 凡 火 攻 有 五： 一 日 火 人， 二 日 火 积*， 三 日 火 辎， 四 日 火 库， 五 日 火 队*。
行 火 必 有 因， 烟 火 必 素 具。 发 火 有 时， 起 火 有 日。 时 者， 天 之 燥 也； 日 者， 月 在 箕、 壁、 翼、 轸* 也。 凡 此 四 宿 者， 风 起 之 日 也。
* 注 释*QS)b(O-u cYd+n3Z U
1. 火 积： 焚 烧 敌 军 积 聚 之 粮 草。 f5| CY J@
2. 火 队： 焚 烧 敌 军 输 送 报 道。 队 （sui）， 同 隧， 通 道。
3. 箕、 壁、 翼、 轸： 廿 八 星 宿 中 之 四 个， 据 云， 月 行 经 此 等 星 宿 时 多 起 风。 (i)?2W*S6w:N*P
$yy~i0R){+G!M X}Pt u
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九 十 三.*R }1xc:z.l
0va `tK f"hb2M
凡 火 攻， 必 因 五 火 之 变 而 应 之。 火 发 于 内， 则 早 应 之于 外。 火 发 兵 静 者， 待 而 勿 攻。 极 其 火 力*， 可 从 而 从 之， 不 可 从 而 止* 火 可 发 于 外， 无 待 于 内， 以 时 发 之*。 火 发 上 风， 无 攻 下 风。 昼 风 久， 夜 风 止。 6`iLy#`5lr9G2x"k6B S
凡 军 必 知 有 五 火 之 变， 以 数 守 之*。
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故 以 火 佐 攻 者 明*]， 以 水 佐 攻 者 强*， 水 可 以 绝， 不 可 以 夺*。 ?
* 注 释G].W@6S!}gyf
1. 极 其 火 力： 火 力 极 尽 时。 }_ b x.SR"?
2. 可 从 而 从 之， 不 可 从 而 止： 从： 跟 从， 此 处 指 进 攻。
3. 以 时 发 之： 时 机 适 当 即 可 火 攻。
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4. 以 救 守 之： 掌 握 星 宿 度 数， 伺 机 火 攻。
5z4E }.oH*R
5. 以 火 佐 攻 者 明： 以 火 助 攻、 胜 负 分 明。
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6. 以 水 佐 攻 者 强： 以 水 助 攻， 只 分 强 弱。
7. 水 可 以 绝， 不 可 以 夺： 水 可 断 绝 道 路， 不 能 毁 灭 敌 军。
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Q j@ WR j \^
九 十 四.
IZ\G#u&ti
夫 战 胜 攻 取， 而 不 修 其 功 者 凶*， 命 曰 费 留*。故 曰： 明 主 虑 之， 良 将 修 之。 非 利 不 动， 非 得 不 用*， 非 危 不 战。
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主 不 可 以 怒 而 兴 师， 将 不 可 愠 而 致 战。 合 于 利 而 动， 不 合 于 利 而 止。 怒 可 以 复 喜， 愠 可 以 复 悦， 亡 国 不 可 以 复 存， 死 者 不 可 以 复 生。0q? KJ;Do
W]6lei2S G
故 明 君 慎 之， 良 将 警 之， 此 安 国 全 军 之 道 也。 k3W)g4p [ ~ Z3s
J4f2zq4u
* 注 释n$B OH;Q(T kxV
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1. 而 不 修 其 功 者 凶： 胜 仗 而 不 论 功 行 赏 巩 固 成 果 者 则 招 凶 险。 U"G'l&r n5n
2. 命 日 费 留： 是 财 竭 师 老 而 不 得 归 之 蔫。
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3. 非 得 不 用： 不 做 无 把 握 之 事。 ? "\ I U.? r8w pc
c LvIL!u ]
--------------------------------------------------------------------------------~WZ5w O T-W4| d9u
九 十 五 .
孙 子 曰： 凡 兴 师 十 万， 出 兵 干 里， 百 姓 之 费， 公 家 之 奉， 日 费 千 金； 内 外 骚 动， 怠 于 道 路， 不 得 操 事 者， 七 十 万 家*。 相 守 数 年， 以 争 一 日 之 胜， 而 爱 爵 禄 百 金， 不 知 敌 之 情 者*， 不 仁 之 至 也， 非 人 之 将 也， 非 主 之 佐 也， 非 胜 之 主 也。
)hf2c&jr+D0j
故 明 君 贤 将， 所 以 动 而 胜 人， 成 功 出 于 众 者， 先 知 也。 先 知 者， 不 可 取 于 鬼 神， 不 可 象 于 事*， 不 可 验 于 度*， 必 取 于 人 知 敌 之 情 者 也。 "a q2\/? Z6o WZu
DM o!kX x`
* 注 释r'P[ PH{ {0E3T0re
1. 不 得 操 事 者， 七 十 万 家： 据 说 古 时 一 家 从 军， 七 家 奉 之。 举 十 万 之 师， 则 不 专 事 耕 稼 者 达 七 十 万 家。 Je2gQ+m%u t5[
2. 爱 爵 禄 百 金， 不 知 敌 之 情 者： 吝 惜 官 职 钱 财， 不 （用 间 谍 以） 了 解 敌 情。 :Y$DTVb,y8a8RLM Slg
Q7V(k-v:F!Sb9q
3. 不 可 象 于 事： 不 可 以 旧 事 类 推。
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4. 不 可 验 于 度： 不 可 凭 日 月 星 辰 之 位 置 度 数 推 断 吉 凶。
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九 十 六. e/y L qK/w
故 用 间 有 五： 有 因 间， 有 内 间， 有 反 间， 有 死 间， 有生 间。)C&G"n6g$NK {'B
)f3n"E7bm3d `%tR:lr
五 间 俱 起， 莫 知 其 道， 是 为 神 纪*， 人 君 之 宝 也。
[+k:R%W7Z d'd.Cw*H
因 间 者， 因 其 乡 人 而 用 之*。 内 间 者， 因 其 官 人 而 用 之。 反 间 者， 因 其 敌 间 而 用 之。 死 间 者， 为 诳 事 于 外*， 令 吾 间 知 之， 而 传 于 敌 间 也*。 生 间 者， 反 报 也*。 之 助 也。
* 注 释
:th"ok s.y{@3E
1. 神 纪： 神 妙 莫 铡 之 道， “纪” 即 “道”。 Y `)x \"VX:H
2. 因 其 乡 人 而 用 之：“因” 即 “利 用”。 利 用 敌 方 乡 人 为 间 谍。
3. 为 诳 事 于 外： 故 意 散 布 虚 假 情 况 以 欺 骗 敌 人。 斑 （kuang）， 迷 惑 欺 骗 之 言。 ^J0U6D&h.d$I
4. 令 吾 间 知 之， 而 传 于 敌 间 也： 使 我 方 间 谍 知 情 而 传 与 敌 人， 常 因 而 牺 牲， 故 日 死 间。
#m `hZ n U
5. 反 报 也： 安 全 返 回 报 告 敌 情。 NZ FTT:Gw
--------------------------------------------------------------------------------
U ? \d^T2^ Z
九 十 七.
L V ]-I `8V A
故 三 军 之 事， 莫 亲 于 间， 赏 莫 厚 于 间， 事 莫 密 于 间。M@J&oIT!go ^ \
非 圣 智 不 能 用 间， 非 仁 义 不 能 使 间， 非 微 妙 不 能 得 间 之 实*。 'sp,_r{/^B&K*]
%T0RO(sl
微 哉， 微 哉！ 无 所 不 用 间 也。 间 事 未 发 而 先 闻 者， 间 与 所 告 者 皆 死。
V-} r"cuBI9D
* 注 释
1. 非 微 妙 不 能 得 间 之 实： 唯 经 精 细 分 析 始 能 获 情 报 之 实 情。 LM]N*SY-lnd
\[v8] X%U C
--------------------------------------------------------------------------------J3p&ph|5B9];j
J,~,C \&S y5{1b
九 十 八.;e0w~ D2}C1U
7yxH(m u F(i*@
凡 军 之 所 欲 击， 城 之 所 欲 攻， 人 之 所 欲 杀， 必 先 知 其 守 将、 左 右、 谒 者*、 门 者、 舍 人* 之 姓 名， 令 吾 间 必 索 知 之。 M3]g R C&d*}
* 注 释
}e3c3y]
1. 谒 者： 传 达 通 报 之 官 员。
2. 舍 人： 官 邸 近 侍 官 员。 F&T q\8h2? d A
8w#yD0W-B'g6\
--------------------------------------------------------------------------------
"{9?Q p,m;GTv3e
九 十 九.%x!e|-J#LI(?2A'E
必 索 敌 人 之 间 来 间 我 者， 因 而 利 之， 导 而 舍 之*， 故 反 间 可 得 而 用 也。 2Z1aF*w3k
因 是 而 知 之*， 故 乡 间*、 内 间 可 得 而 使 也； 因 是 而 知 之， 故 死 间 为 诳 事， 可 使 告 敌*； 因 是 而 知 之， 故 生 间 有 使 如 期*。 ]I"j!P3R,a,Ho$~*enz
G DB5u3F T }A
五 间 之 事， 主 必 知 之， 知 之 必 在 于 反 间， 故 反 间 不 可 不 厚 也。
VIX'D|@
* 注 释
R0i N|:X#A'y i
1. 导 而 舍 之： 稽 留 诱 导， 再 放 回 令 作 反 间。
2. 因 是 而 知 之： 因 用 反 间 而 掌 握 情 报。 9b%wGBF ch
(k*I1Pk r"gs
3. 乡 间： 那 因 间。 *G9H D&kJr;?M
;|e X{1e2@ AZ
4. 死 间 为 诳 事， 可 使 告 敌： 死 间 将 虚 假 情 报 传 给 敌 人。
\K2s'k*g{1Eg W
5. 有 使 如 期： 按 预 定 时 限 返 回 报 告 敌 情。 \eJ*UKa3a
"MY6W*R'i5r
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T(zt `,} s?3N
一 百.
昔 殷 之 兴 也， 伊 挚 在 夏*； 周 之 兴 也， 吕 牙* 在 殷。
W:KUm I+B p9b&\ V
故 惟 明 君 贤 将， 能 以 上 智 为 间 者， 必 成 大 功； 此 兵 之 要， 三 军 之 所 恃 而 动 也。
H jb f!n!~%q X
* 注 释
@*U3c*^6\
1. 伊 挚： 伊 尹， 夏 桀 王 之 臣， 助 殷 商 灭 夏。
2. 吕 牙： 吕 尚， 即 姜 子 牙。 原 纣 王 之 臣， 后 归 周， 助 武 王 灭 纣。
^9E/X y5FA,~7Z
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1. 无 止： 不 宜 停 留。 *pY!Bb+`R E Is
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2. 无 绝： 联 络 不 宜 断 绝。
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3. 合 交： 加 强 与 诸 侯 国 交 往。
4. 掠： 深 入 敌 区， 掠 取 粮 草 以 维 持 补 给。 LjY)AQ y
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八 十.8s;Y.p!A oBX;N
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所 谓 古 之 善 用 兵 者， 能 使 敌 人 前 后 不 相 及， 众 寡 不相 恃*， 贵 贱* 不 相 救， 上 下* 不 相 收， 卒 离 而 不 集， 兵 合 而 不 齐。 Qo9l+t Y v;G
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合 于 利 而 动， 不 合 于 利 而 止。
敢 问： “敌 众 整 而 将 来， 待 之 若 何？” j*U _ R5Hp|
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曰 “先 夺 其 所 爱*， 则 听 矣。” zp4R*V }9WP
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* 注 释
(V.X)x0eO'B ^4{
1. 众 寡 不 相 恃： 主 力 与 分 支 不 能 相 依 靠。 oli5z0e-T0V
(` L;A5_}
2. 贵 贱： 官 卒。 S$E'h$k4b8gl)LL
3.上 下 不 相 收： 上 下 不 能 呼 应。 7I P S(_Jv s/K/b
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4. 所 爱： 敌 方 重 地。 6?!k)X'c9SZ
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#k [;B U.}x6^
八 十 一.fp K L5j \
3Q2G#Z0Ge*`
兵 之 情 主 速， 乘 人 之 不 及， 由 不 虞 之 道， 攻 其 所 不戒 也。
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八 十 二.]T7i_d B3])U s
凡 为 客 之 道*， 深 入 则 专*， 主 人 不 克*； 掠 于饶 野， 三 军 足 食； 谨 养 而 勿 劳， 并 气 积 力； 运 兵 计 谋， 为 不 可 测*。 ;xT0qH V*A,W#\
[D1o}F p&d3f,f4d
投 之 无 所 往， 死 且 不 北*， 死 焉 不 得*， 士 人 尽 力。 兵 士 甚 陷 则 不 俱， 无 所 往 则 固， 深 入 则 拘*， 不 得 已 则 斗。
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是 故 其 兵 不 修 而 戒， 不 求 而 得， 不 约 而 亲， 不 令 而 信， 禁 祥 吉 疑*， 至 死 无 所 之。 ~ c |[G E*^
吾 士 无 余 财， 非 恶 货 也； 无 余 命， 非 恶 寿 也。 y&lo~.M#x N
j%DP)N&@6y OT
令 发 之 日， 土 卒 坐 者 涕 沾 襟， 偃 卧 者 涕 交 颐。 投 之 无 所 往 者， 诸、 刿* 之 勇 也。
#['],^`/P/h/i s4?
* 注 释D;I(dwe
1. 客： 人 敌 国 作 战 之 客 军。 /s4Ej7T }n
U5S6l Sl m1Tvl
2. 深 入 则 专： 深 入 敌 境， 军 心 专 一。 A5C ZCA T
uc Qj*@k {
3. 主 人 不 克： 被 攻 一 方 不 能 击 退 来 犯 之 军 队。
4. 为 不 可 测： 使 敌 人 难 测 动 向。 0C0_ IpF)Vj
5. 投 之 无 所 往， 死 且 不 北： 置 于 无 路 可 走 之 境， 士 卒 宁 死 不 退。
6. 死 焉 不 得： 不 怕 死 则 无 不 可 得。 z u+L-hS+?2?Zt
0Cp0G M`7t)f
7. 深 入 则 拘： 深 入 敌 国， 军 心 专 一 不 涣 散。
*M3w)]9x{
8. 禁 祥 去 疑： 禁 迷 信， 去 疑 惑。 !`/_$^,A*ecc
9. 诸、 刿 (gui)： 春 秋 时 期 吴 国 的 勇 士 专 诸、 鲁 国 的 武 士 曹 刿。 ? r[ \"zt'Nk4gO
/d%FKO`/yi$Y
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八 十 三.
9~ V+WF;M \%s
故 善 用 兵 者， 譬 如 率 然； 率 然 者， 常 山 之 蛇 也。 击 其首 则 尾 至， 击 其 尾 则 首 至， 击 其 中 则 首 尾 俱 至。
R#Gf:YW
敢 问： “兵 可 使 如 率 然 乎？”
曰： “可。”
^7gPyY f PW
夫 吴 人 与 越 人 相 恶 也， 当 其 同 舟 而 济， 遇 风， 其 相 救 也 如 左 右 手。 是 故 方 马 埋 轮*， 未 足 恃 也； 齐 勇 若 一， 政 之 道 也； 刚 柔 皆 得*， 地 之 理 也。
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故 善 用 兵 者， 携 手 若 使 一 人*， 不 得 已 也*。 3Ix U*Z,t2E-Y
9C Sx7_9^Td)u `rI-V
* 注 释
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1. 兵： 指 败 阵 之 兵。
O5z9U5h ^6N/H
-------------------------------------------------------------------------------- Xs'ey ZV;o
X w}$QIS
八 十 四.
将 军 之 事， 静 以 幽*， 正 以 治*。 能 愚 士 卒 之 耳目， 使 之 无 知。 易 其 事， 革 其 谋， 使 人 无 识； 易 其 居， 迂 其 途， 使 人 不 得 虑*。 q?1M ^)],|0| G7R
I X:lUR/J4x i_
帅 与 之 期*， 如 登 高 而 去 其 梯； 帅 与 之 深 入 诸 侯 之 地， 而 发 其 机*。 焚 舟 破 釜， 若 驱 群 羊， 驱 而 往， 驱 而 来， 莫 知 所 之*。 聚 三 军 之 众， 投 之 于 险， 此 谓 将 军 之 事 也。 #z(`H"s M&?#Wq;M
0K*q _cc$g E
九 地 之 变， 屈 伸 之 利*， 人 情 之 理， 不 可 不 察。
* 注 释O E[2OT,c;B;T&T i
1. 静 以 幽： 冷 静 沉 着、 幽 深 莫 铡。 h R n@SBo4dG
!Z&zt9mI _C.}y
2. 正 以 治： 治 军 公 正 严 明。6d5Vc-b'N K
3. 不 得 虑： 不 知 其 行 动 意 图。
4. 帅 与 之 期： 主 帅 向 部 下 下 达 任 务。
!C.Y5Hk'~;i K)w#Bi
5. 而 发 其 机： 如 击 弩 出 箭， 可 往 而 不 可 返。 0A"e+Lt o n:T
6. 莫 知 所 之： 不 知 所 向 何 处。 #v `3W#R,D
?&\y/wUX
7. 屈 伸 之 利： 根 据 情 况 而 伸 缩 进 退。
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e6n| Y r$P1R;Y1x
八 十 五.2q a3AjF(S$?
凡 为 客 之 道， 深 则 专， 浅 则 散。 去 国 越 境 而 帅 者， 绝地 也*； 四 达 者 ， 衢 地 也； 入 深 者， 重 地 也； 入 浅 者， 轻 地 也； 背 固 前 隘 者， 围 地 也； 无 所 往 者， 死 地 也 。
'o!E v9d9s
* 注 释
1. 绝 地 也： 无 退 路 之 地。 (mU#wD |3u v
s,p!h+oOQ+E-\
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;c4fP h8r X
八 十 六.L EEo-i @ J L
Xs l| }m MW"@
是 故 散 地， 吾 将 一 其 志； 轻 地， 吾 将 使 之 属*； 争地， 吾 将 趋 其 后*； 交 地， 吾 将 谨 其 守； 衢 地， 吾 将 固 其 结*； 重 地， 吾 将 继 其 食*； 圮 地， 吾 将 进 其 涂*； 围 地， 吾 将 塞 其 阙*； 死 地， 吾 将 示 之 以 不 活*。
C5?*uF#~ yb
放 兵 之 情， 围 则 御， 不 得 已 则 斗， 过 则 从*。 XU gA] vP&I1Pv
D~#]Oh'rV2z{5qV
* 注 释 @+|)m o+{C:Q \!|
1. 使 之 属： 队 伍 相 连， 营 垒 相 属。
#BT)j pw#@ P^t
2. 趋 其 后： 使 后 续 队 伍 迅 速 跟 上。 8T.A,Vr5L7R;i
0p%No`#Y_Efi
3. 固 其 结： 与 诸 侯 结 盟。 \Na+js F
V B,hv X sHM
4. 继 其 食： 保 证 军 粮 供 应。
$JW \(kau'K*N:S m
5. 进 其 涂： 迅 速 通 过， “涂” 同 “途”。
6. 塞 其 阙： “阙” 同 “缺”， 指 缺 口。 uJHoSWmh-|
j,tsr P7Qy/r
7. 示 之 以 不 活； 示 之 必 死 以 求 生。 #i*rT sQ G |
v9n6~wC1{
8. 过 则 从： 陷 入 险 境， 士 卒 无 不 听 从。 !T,m/gd5I"L&Q$~>
#x)P9Opi
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T7y"l%U]m
八 十 七.C(~"T!bj/~g
:~3a$[Ts ~1A w M
是 故 不 知 诸 侯 之 谋 者， 不 能 预 交*； 不 知 山 林、 险阻、 沮 泽 之 形 者， 不 能 行 军； 不 用 乡 导 者， 不 能 得 地 利。 四 五 者*， 不 知 一， 非 霸 王 之 兵 也。
* 注 释 adAc)]~f
-x%]9k*ox"R:L#j
1. 预 交： 结 交。 '|G V8t lX F4ZD }
2. 四 五 者： 四 加 五 为 九， 指 九 种 地 势。 ? %z-` Ulb]4\\$J5?
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(X(H+] J%_AR#WJ
八 十 八. k4i+[ f)`'m+? u
z P BUc a C
夫 霸 王 之 兵， 伐 大 国， 则 其 众 不 得 聚； 威 加 于 敌，则 其 交 不 得 合。
是 故 不 争 天 下 之 交， 不 养 天 下 之 权， 信 己 之 私*， 威 加 于 敌， 故 其 城 可 拔， 其 国 可 隳*。0j0E@7["O
* 注 释K7B)D$T K
gZ$IG*UGu
1. 信 己 之 私： 信 （shen）： 伸 展、 倚 靠。 倚 靠 自 己 的 力 量。 XQGl J#J8B e'T ~
2. 其 国 可 隳： 可 摧 毁 敌 国。 隳 （hui） 同 “毁”。 ? t'j-p3K @ipTW
ie w3J5X e#g1^
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八 十 九.
施 无 法 之 赏， 悬 无 政 之 令*， 犯 三 军 之 众*， 若使 一 人。 犯 之 以 事， 勿 告 以 言； 犯 之 以 利， 勿 告 以 害*。 投 之 亡 地 然 后 存； 陷 之 死 地 然 后 生。 夫 众 陷 于 害， 然 后 能 为 胜 败。 a Sb0n,? U:l4~ z
* 注 释3x!H4T*F5H(J\
1. 施 无 法 之 赏， 悬 无 政 之 令： 玻 例 施 赏， 颁 超 常 进 之 政 令。 x6BMb j5WY [
*V[zW_ {4aT
2. 犯 三 军 之 众： 指 挥 三 军。 犯： 驱 使。
3. 犯 之 以 事， 勿 告 以 言； 犯 之 以 利， 勿 告 以 害： 使 土 卒 作 战， 不 必 解 释 图 谋； 使 土 卒 知 利 不 知 害， 以 释 其 疑 虑。 ?
KZ ZE3i7J%F+K
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九 十."W(p0| Q8w
故 为 兵 之 事， 在 于 顺 详* 敌 之 意， 并 敌 一 向*，千 里 杀 将， 此 谓 巧 能 成 事 者 也。 {9X%x V'aKqg m
1j FuL.}km9]
* 注 释
H ?.l(m0|tj
1. 详， 同 “佯”。 2. 并 敌 一 向： 并 兵 力 以 向 敌 人。 ? Sx$eJqb+kk#@%Hn
--------------------------------------------------------------------------------5b&r#B2Z(_| [
J jV;s `e*p F0I
九 十 一.
j3m `}H4H*w
是 故 政 举 之 日， 夷 关 折 符*， 无 通 其 使， 励 于 廊 庙之 上， 以 诛 其 事*。 敌 人 开 阖， 必 亟 入 之*。 先 其 所 爱， 微 与 之 期*。 践 墨 随 敌*， 以 决 战 事。 是 故 始 如 处 女， 敌 人 开 户， 后 如 脱 免， 敌 不 及 拒。
* 注 释vgS~DQ @0B
#O X$n zq UM X
1. 夷 关 折 符： 封 锁 关 卡， 废 通 行 证。 (dB RQ1R8M m`
2. 励 于 廊 庙 之 上， 以 诛 其 事： 于 庙 堂 密 议 军 事 策 略。 诛： 治， 研 究。 4x u(?f k^ u
3. 敌 人 开 阖， 必 亟 入 之： 敌 有 间 隙， 乘 机 而 入。 阖 (he) ： 门 扇。
4. 微 与 之 期： 不 令 敌 知 交 战 期。 Nc1c1x/q%V8H]6z/w
Ty$R)K'{UE&z
5. 践 墨 随 敌， 以 决 战 事： 不 墨 守 成 规， 应 据 敌 情 变 化 而 行 事。 ?
--------------------------------------------------------------------------------*B'sU.z#z]#E)[X"t RE
九 十 二. F` Yv O i)l#Uq
{%k`5a2Pyb
孙 子 曰： 凡 火 攻 有 五： 一 日 火 人， 二 日 火 积*， 三 日 火 辎， 四 日 火 库， 五 日 火 队*。
行 火 必 有 因， 烟 火 必 素 具。 发 火 有 时， 起 火 有 日。 时 者， 天 之 燥 也； 日 者， 月 在 箕、 壁、 翼、 轸* 也。 凡 此 四 宿 者， 风 起 之 日 也。
* 注 释*QS)b(O-u cYd+n3Z U
1. 火 积： 焚 烧 敌 军 积 聚 之 粮 草。 f5| CY J@
2. 火 队： 焚 烧 敌 军 输 送 报 道。 队 （sui）， 同 隧， 通 道。
3. 箕、 壁、 翼、 轸： 廿 八 星 宿 中 之 四 个， 据 云， 月 行 经 此 等 星 宿 时 多 起 风。 (i)?2W*S6w:N*P
$yy~i0R){+G!M X}Pt u
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九 十 三.*R }1xc:z.l
0va `tK f"hb2M
凡 火 攻， 必 因 五 火 之 变 而 应 之。 火 发 于 内， 则 早 应 之于 外。 火 发 兵 静 者， 待 而 勿 攻。 极 其 火 力*， 可 从 而 从 之， 不 可 从 而 止* 火 可 发 于 外， 无 待 于 内， 以 时 发 之*。 火 发 上 风， 无 攻 下 风。 昼 风 久， 夜 风 止。 6`iLy#`5lr9G2x"k6B S
凡 军 必 知 有 五 火 之 变， 以 数 守 之*。
nI(Q@m L
故 以 火 佐 攻 者 明*]， 以 水 佐 攻 者 强*， 水 可 以 绝， 不 可 以 夺*。 ?
* 注 释G].W@6S!}gyf
1. 极 其 火 力： 火 力 极 尽 时。 }_ b x.SR"?
2. 可 从 而 从 之， 不 可 从 而 止： 从： 跟 从， 此 处 指 进 攻。
3. 以 时 发 之： 时 机 适 当 即 可 火 攻。
lS @B/V E T S C X
4. 以 救 守 之： 掌 握 星 宿 度 数， 伺 机 火 攻。
5z4E }.oH*R
5. 以 火 佐 攻 者 明： 以 火 助 攻、 胜 负 分 明。
5xl4q?-B1H0o8C
6. 以 水 佐 攻 者 强： 以 水 助 攻， 只 分 强 弱。
7. 水 可 以 绝， 不 可 以 夺： 水 可 断 绝 道 路， 不 能 毁 灭 敌 军。
T#r H{L R
--------------------------------------------------------------------------------R @Wz4| eLc+v
Q j@ WR j \^
九 十 四.
IZ\G#u&ti
夫 战 胜 攻 取， 而 不 修 其 功 者 凶*， 命 曰 费 留*。故 曰： 明 主 虑 之， 良 将 修 之。 非 利 不 动， 非 得 不 用*， 非 危 不 战。
SFx2G$q
主 不 可 以 怒 而 兴 师， 将 不 可 愠 而 致 战。 合 于 利 而 动， 不 合 于 利 而 止。 怒 可 以 复 喜， 愠 可 以 复 悦， 亡 国 不 可 以 复 存， 死 者 不 可 以 复 生。0q? KJ;Do
W]6lei2S G
故 明 君 慎 之， 良 将 警 之， 此 安 国 全 军 之 道 也。 k3W)g4p [ ~ Z3s
J4f2zq4u
* 注 释n$B OH;Q(T kxV
})yP%j N+S
1. 而 不 修 其 功 者 凶： 胜 仗 而 不 论 功 行 赏 巩 固 成 果 者 则 招 凶 险。 U"G'l&r n5n
2. 命 日 费 留： 是 财 竭 师 老 而 不 得 归 之 蔫。
z*@ bXT+T{@ xe
3. 非 得 不 用： 不 做 无 把 握 之 事。 ? "\ I U.? r8w pc
c LvIL!u ]
--------------------------------------------------------------------------------~WZ5w O T-W4| d9u
九 十 五 .
孙 子 曰： 凡 兴 师 十 万， 出 兵 干 里， 百 姓 之 费， 公 家 之 奉， 日 费 千 金； 内 外 骚 动， 怠 于 道 路， 不 得 操 事 者， 七 十 万 家*。 相 守 数 年， 以 争 一 日 之 胜， 而 爱 爵 禄 百 金， 不 知 敌 之 情 者*， 不 仁 之 至 也， 非 人 之 将 也， 非 主 之 佐 也， 非 胜 之 主 也。
)hf2c&jr+D0j
故 明 君 贤 将， 所 以 动 而 胜 人， 成 功 出 于 众 者， 先 知 也。 先 知 者， 不 可 取 于 鬼 神， 不 可 象 于 事*， 不 可 验 于 度*， 必 取 于 人 知 敌 之 情 者 也。 "a q2\/? Z6o WZu
DM o!kX x`
* 注 释r'P[ PH{ {0E3T0re
1. 不 得 操 事 者， 七 十 万 家： 据 说 古 时 一 家 从 军， 七 家 奉 之。 举 十 万 之 师， 则 不 专 事 耕 稼 者 达 七 十 万 家。 Je2gQ+m%u t5[
2. 爱 爵 禄 百 金， 不 知 敌 之 情 者： 吝 惜 官 职 钱 财， 不 （用 间 谍 以） 了 解 敌 情。 :Y$DTVb,y8a8RLM Slg
Q7V(k-v:F!Sb9q
3. 不 可 象 于 事： 不 可 以 旧 事 类 推。
r0[X{7`
4. 不 可 验 于 度： 不 可 凭 日 月 星 辰 之 位 置 度 数 推 断 吉 凶。
--------------------------------------------------------------------------------
九 十 六. e/y L qK/w
故 用 间 有 五： 有 因 间， 有 内 间， 有 反 间， 有 死 间， 有生 间。)C&G"n6g$NK {'B
)f3n"E7bm3d `%tR:lr
五 间 俱 起， 莫 知 其 道， 是 为 神 纪*， 人 君 之 宝 也。
[+k:R%W7Z d'd.Cw*H
因 间 者， 因 其 乡 人 而 用 之*。 内 间 者， 因 其 官 人 而 用 之。 反 间 者， 因 其 敌 间 而 用 之。 死 间 者， 为 诳 事 于 外*， 令 吾 间 知 之， 而 传 于 敌 间 也*。 生 间 者， 反 报 也*。 之 助 也。
* 注 释
:th"ok s.y{@3E
1. 神 纪： 神 妙 莫 铡 之 道， “纪” 即 “道”。 Y `)x \"VX:H
2. 因 其 乡 人 而 用 之：“因” 即 “利 用”。 利 用 敌 方 乡 人 为 间 谍。
3. 为 诳 事 于 外： 故 意 散 布 虚 假 情 况 以 欺 骗 敌 人。 斑 （kuang）， 迷 惑 欺 骗 之 言。 ^J0U6D&h.d$I
4. 令 吾 间 知 之， 而 传 于 敌 间 也： 使 我 方 间 谍 知 情 而 传 与 敌 人， 常 因 而 牺 牲， 故 日 死 间。
#m `hZ n U
5. 反 报 也： 安 全 返 回 报 告 敌 情。 NZ FTT:Gw
--------------------------------------------------------------------------------
U ? \d^T2^ Z
九 十 七.
L V ]-I `8V A
故 三 军 之 事， 莫 亲 于 间， 赏 莫 厚 于 间， 事 莫 密 于 间。M@J&oIT!go ^ \
非 圣 智 不 能 用 间， 非 仁 义 不 能 使 间， 非 微 妙 不 能 得 间 之 实*。 'sp,_r{/^B&K*]
%T0RO(sl
微 哉， 微 哉！ 无 所 不 用 间 也。 间 事 未 发 而 先 闻 者， 间 与 所 告 者 皆 死。
V-} r"cuBI9D
* 注 释
1. 非 微 妙 不 能 得 间 之 实： 唯 经 精 细 分 析 始 能 获 情 报 之 实 情。 LM]N*SY-lnd
\[v8] X%U C
--------------------------------------------------------------------------------J3p&ph|5B9];j
J,~,C \&S y5{1b
九 十 八.;e0w~ D2}C1U
7yxH(m u F(i*@
凡 军 之 所 欲 击， 城 之 所 欲 攻， 人 之 所 欲 杀， 必 先 知 其 守 将、 左 右、 谒 者*、 门 者、 舍 人* 之 姓 名， 令 吾 间 必 索 知 之。 M3]g R C&d*}
* 注 释
}e3c3y]
1. 谒 者： 传 达 通 报 之 官 员。
2. 舍 人： 官 邸 近 侍 官 员。 F&T q\8h2? d A
8w#yD0W-B'g6\
--------------------------------------------------------------------------------
"{9?Q p,m;GTv3e
九 十 九.%x!e|-J#LI(?2A'E
必 索 敌 人 之 间 来 间 我 者， 因 而 利 之， 导 而 舍 之*， 故 反 间 可 得 而 用 也。 2Z1aF*w3k
因 是 而 知 之*， 故 乡 间*、 内 间 可 得 而 使 也； 因 是 而 知 之， 故 死 间 为 诳 事， 可 使 告 敌*； 因 是 而 知 之， 故 生 间 有 使 如 期*。 ]I"j!P3R,a,Ho$~*enz
G DB5u3F T }A
五 间 之 事， 主 必 知 之， 知 之 必 在 于 反 间， 故 反 间 不 可 不 厚 也。
VIX'D|@
* 注 释
R0i N|:X#A'y i
1. 导 而 舍 之： 稽 留 诱 导， 再 放 回 令 作 反 间。
2. 因 是 而 知 之： 因 用 反 间 而 掌 握 情 报。 9b%wGBF ch
(k*I1Pk r"gs
3. 乡 间： 那 因 间。 *G9H D&kJr;?M
;|e X{1e2@ AZ
4. 死 间 为 诳 事， 可 使 告 敌： 死 间 将 虚 假 情 报 传 给 敌 人。
\K2s'k*g{1Eg W
5. 有 使 如 期： 按 预 定 时 限 返 回 报 告 敌 情。 \eJ*UKa3a
"MY6W*R'i5r
--------------------------------------------------------------------------------
T(zt `,} s?3N
一 百.
昔 殷 之 兴 也， 伊 挚 在 夏*； 周 之 兴 也， 吕 牙* 在 殷。
W:KUm I+B p9b&\ V
故 惟 明 君 贤 将， 能 以 上 智 为 间 者， 必 成 大 功； 此 兵 之 要， 三 军 之 所 恃 而 动 也。
H jb f!n!~%q X
* 注 释
@*U3c*^6\
1. 伊 挚： 伊 尹， 夏 桀 王 之 臣， 助 殷 商 灭 夏。
2. 吕 牙： 吕 尚， 即 姜 子 牙。 原 纣 王 之 臣， 后 归 周， 助 武 王 灭 纣。
^9E/X y5FA,~7Z
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2007-3-4 08:03 PM
chanpang
孙子兵法
孙武
始计第一
_Z+qD{!C [
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
)_ b {3tM\4o6U yX
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道?.gz%O CP&I|m
!I1j]$`3`
者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，
+c O5j5SsY+Q V_5H
远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
d y_s;T/Z'Qh
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？
ng.JF y.K"~ ov
将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听
吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
s+DR#_9{ P H\9S
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不*eS5X Im
能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避"hT+gO p;B[,\
之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可
先传也。4} W6GQ)z
B*i Otc8Z Db
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无
&`,j6XYM"i Y;}-P
算乎！吾以此观之，胜负见矣。
Q n{!nWW+|$qo ~
作战第二
孙子曰： x Z H }8V"nb#A~
4p(~:E&QQ+c f]R"d
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶
漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚w&Hr/t6[ Ki\ Z'k
货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国)mO5H?.J5E d {
$g {-po"Q4O8h
利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 ~Bt P#^ Un}"}1c
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者
-c$M,DJ{ p t
远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于P8w:d bk6?
l \` p4h w
家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其
8C,_UNc W |&w s
六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒
也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而
养之，是谓胜敌而益强。"J8E8lc2s{3hN
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。xN N-MF P U
【注：】①：“忌”加“艹”头。7L3}f(I} ] ?q
O\GF T;r S
谋攻第三 q|~/S)N"Ndk u
孙子曰：DPa c:owa p^0q
X l0?.wA`C#N
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒
为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。7SqDhg GV
#TWs2i7o#TU(` m
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，
f&g5a+l JgC&l
其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，
又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用
兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵
!Qp/@2B.E^w G
不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避/]_/G&SR^9P5d }
之。故小敌之坚，大敌之擒也。
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夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之
\ w P,J)Q
不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，
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则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。%F4Qm j.N-t OU
是谓乱军引胜。(h(DIT(g*J,N.{
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞o}6PW4lD
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者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知
'[4~)t+L1P)]%EF
己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。}8_E!w5I hE(X!Zd-K
【注：】①：［车贲］。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
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军形第四J }'u s k0W0f
-r@"i(^~;uLb
孙子曰：5WG#G i Z
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不
5x(v t TP l0x2c @3P
可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守
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则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜
D k0{.d E M{ m
不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见
日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智;ns;g1C^h
'g n@5^{9I4ei
名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不*苤兀(Q+}#j#EwaU
皇У兄芤病Ｊ枪适け*
R5W#RX S
先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 G6P h,L@0XL
YA GD\ LY
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生
称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。S SGry i9Zu/H^3N
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。{'~f3LV#\7R$]
兵势第五
孙子曰：@ c m6S G4t*nC&u U
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，
%_ s)R:tj5g[%y
奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。0o;L3wS+Jt3W
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是
-I }6Z:E:Tc,M
也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可
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胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正
-E;h Mn$fN
相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其1N,u[9h-W
节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于Uz\:{-h9V$x*VR0h[ P
U6~ g(|W6h K i V M
治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。/rc;v)_Iqe*I){
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求v:Xy.V'v%\j
之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危4G%M6kor J
!nRa:gbX;f%c
则动，方则止，圆则行。M4Gt `m_qOEh(y
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。J4ndCg6[3]-c
_ Q@mS
【注：】①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。
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虚实第六 ~X7H5d$IW8\ q
孙子曰： HB u{6H
jE%Y(o%|/mQ
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人c B+sE&I m+\(kNBv!y
!xzmc4}NM+m
自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其
所必趋，趋其所不意。0d6G%C/{q z
D;P h7Zl~8D H
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所
必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神
乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及maR D#iH
L(b+U r$j3\
也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守
/_a p'w+Xbbx6e
之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为K)deSX(j9O-d
十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不
可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前
0X/E0V5V|| V3e
寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己
X E$W6A!v
者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，@KL Pt
右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！/f?'v{Y?oA0M
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！DnYk+`q
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之 }H\ i.mS1}
而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者
不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其
C+Q,]#R)S1h8F3H
战胜不复，而应形于无穷。
qO Ex!_ePX9kf(`
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
(RaG e)yM
故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有(iLD5A/D&B
/a3GV}.[5V
短长，月有死生。
6z"r,X Y3e)C X
军争第七 Z9g7SW;y2xd`qA
孙子曰：@ ?G.ZU)Z l7N
y-txf#{ { _0q
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为
%kN&ZG5v3^I q
直，以患为利。 ^%~t,d C u
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。 hZt4^(i)x
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争
yV+mT$ax
利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半x Q7Ak5Y9z,}&p6A
至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知y u0S e`.L s
诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地1Tc D%| |E
(L/sB8v,D
利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如@ `.T$H2o4K
D/Z Y+B"Z V9}+X'Kx
山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之 Q V#B8B&P*I(vS q%k#h
法也。7bU ^,b%T1px
q7fK xf s
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所Tpq9KP:b h g
以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金u } oO)D
鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其Q-t mt5D*KK;R
6{ J1w&tni j#~)|
惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，
!P\ o)^P'fSq
此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿*常槭ξ* r9C?3ai IZ+Q
遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
九变第八#VM.~!O:u]iN Ou:tKuA
z V1Q!?)@Q6H{7i
孙子曰：
+~ O?XVn
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死
e \I:yo
地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。3h"v(y0d!g)JZ*OB
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵'{ ^9w dj[1c@C
gO7V'i&C#v3eu
不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以;Z9b*utw e:TH x
害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不Q,h ^Q V'n w
攻，恃吾有所不可攻也。
B2kq{)I
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之
过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。3h a D3wd7|S(K
@@T!d6}` j
行军第九
'd7@\6b&?#n2I0oT:t
孙子曰：O Ps Bs D
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而 JIU+S9]1`
M8XeuB-E$C5z
来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此
处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之2jT }7i*b Uh5S
ee4{B a6E:]n4i&sj's
军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝
o(_zK.D'ST
也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其
阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、 vT nj$T+IF&A |
天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有 UI _TX,G f
Q3D F5y4C
险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。f+G\?GZn"[O
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来T7e#gZd \ [
'K _5fNw9f-{Ws C v*s
也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，
徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，
退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退
fv j0hC$uOv
者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜#^/n4z"[&lqcIU
呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮
/X&i%}~g3I
也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数 L `/m {C c$Bq
罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不
%|4^0O a k py
合，又不相去，必谨察之。
/u_2i z:w0B|pP0`+P0?
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒
未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以
武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众8T0VMLO$]P
7YGI[n%[ q
相得也。
J Z"b]xasr _d
【注：】①：“翳”加“艹”头。②：［垂瓦］。③：［讠翕］。
QD!pe*R v1a Q9F
地形第十
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孙子曰：
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰 B8h(? ^ GP0D
通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出
而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，
敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。 H:w`;VstKn(pm
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，)J'K)tlQ&t(SL*^
y9w!nP n
引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，
不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将#p,M&@Vx1R{
之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇
敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不E Z B _\!sA
)zc wB L f5o
能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不*ia-hbL7k$j v
察也。Q.i+t%\Bx
/FL[Bx:r}
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知"{e8sZ |T@
{*a"R%k"d `1y
此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故
进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。$AB;Su#E&]t'\y ^ ]
%C r b f"Z
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能
令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。/m;E1x&G#~9X%E!X#M8_-m:@
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以
j"B zyJ2r E
击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵 G(n+R8\9AE
;N vB B*v z1c
者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。J-Vop"r;~
dO RiE0q#YXo
九地第十一7tx C M a!e^
0`-pT'h-y'v
孙子曰：O+h$sP bh&\VX
1[ts(jN6`
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有
.y'J4I9L;i[e
死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深*撸岬兀晃业靡嗬*E2d`j1?&u$}ijN
*z?6xF{d]s
彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众-X`X6lC3I){
LK,W:P:@j(cC
者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛
地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，
ZX^6}7P'yF Pu
为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则5kkS [;H2T7E
:{+n1o`w,M|T-S
掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。hy&AW8l B@2YG#v z
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而
不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其8q+K.r r*y0\({i v"_db
所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
`,\S [ n G-N
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运nK6i4W/J h.M \J
兵计谋，为不可测。
(v%w O1t,tbR-~,Tk
投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则
拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无1U*Q E WOf+B
+z K K;v f
所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交A"cj7A5a ^ \{I$hA
颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则
5Z4v a+@ y5^3j)Q2o
尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶
也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之
道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。*S;e^6Rrg8Y+{ _F;w
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无2P"L3s#g E!g
识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而&h~b/d9K UL E
发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事5~A k ?8e O?.a5IC
|&u9w&j8L R!Q
也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
~ _'k*u.M ^9G
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，
重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。9A2` Z Q5]2D%f$? J
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将8C"T_:| z U
固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将
$_m] ]0O] w
示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
'm4_\*I;V4~yt~2d?g
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡8n#T A @J:sT U%?1n
I D ot1S
导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；;` i\5|Pgv
~bk N^(N/v0[
威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其 H5|x@(YC1L3n
城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，
勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。3q:v;\6`"tIT2Qn
7u9o1U0BB3d rO!a
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷
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关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之
期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。1L-x!} H/a8V k9R
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火攻第十二'cLP H Ib0yT!T
2f K$U%V_
孙子曰：
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。;SF;{b5} U&l-t c4^
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、
翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之
6G3G8H-n'PB
于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无 am/k8^6x/b6tqqo-}
l']$t-k|G/fU+y(s
待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守
EGy8s X
之。
N n [H g7N5@Dri
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 cPSk{.\1t
-ne tZ#[3U
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，
非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而/{3O@ DDLa'\a
上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警
B [B/WWa}
之。此安国全军之道也。LNx,b:v BF
用间第十三
孙子曰：;`"_ M#B*Qr
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得 u5m#F-P6x Fo5B\
j;M6L.[2H
操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至8I7~w0D5U.V Q7K$T
9D!K9uS$a*X
也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先$@ c%PF"EX
知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。i^;b??Azzz
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓o _ QX/lJtr
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神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌 l1Km B!n
间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之i)S%|}(s }
事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用4D4_*x9b \(}z
间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻4q k"__ W o
者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒
者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间
3e0b\A5gQ
可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告$MB1`;f5U!Z-q(H#o
5Q p.SW._x#i
敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不E$`2SgW Isc)e
厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大
功。此兵之要，三军之所恃而动也。
孙武
始计第一
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孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
)_ b {3tM\4o6U yX
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道?.gz%O CP&I|m
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者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，
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远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
d y_s;T/Z'Qh
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？
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将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听
吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
s+DR#_9{ P H\9S
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不*eS5X Im
能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避"hT+gO p;B[,\
之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可
先传也。4} W6GQ)z
B*i Otc8Z Db
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无
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算乎！吾以此观之，胜负见矣。
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作战第二
孙子曰： x Z H }8V"nb#A~
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凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶
漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚w&Hr/t6[ Ki\ Z'k
货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国)mO5H?.J5E d {
$g {-po"Q4O8h
利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 ~Bt P#^ Un}"}1c
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者
-c$M,DJ{ p t
远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于P8w:d bk6?
l \` p4h w
家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其
8C,_UNc W |&w s
六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒
也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而
养之，是谓胜敌而益强。"J8E8lc2s{3hN
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。xN N-MF P U
【注：】①：“忌”加“艹”头。7L3}f(I} ] ?q
O\GF T;r S
谋攻第三 q|~/S)N"Ndk u
孙子曰：DPa c:owa p^0q
X l0?.wA`C#N
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒
为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。7SqDhg GV
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是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，
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其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，
又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用
兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵
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不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避/]_/G&SR^9P5d }
之。故小敌之坚，大敌之擒也。
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夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之
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不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，
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则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。%F4Qm j.N-t OU
是谓乱军引胜。(h(DIT(g*J,N.{
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞o}6PW4lD
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者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知
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己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。}8_E!w5I hE(X!Zd-K
【注：】①：［车贲］。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
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军形第四J }'u s k0W0f
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孙子曰：5WG#G i Z
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不
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可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守
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则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜
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不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见
日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智;ns;g1C^h
'g n@5^{9I4ei
名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不*苤兀(Q+}#j#EwaU
皇У兄芤病Ｊ枪适け*
R5W#RX S
先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 G6P h,L@0XL
YA GD\ LY
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生
称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。S SGry i9Zu/H^3N
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。{'~f3LV#\7R$]
兵势第五
孙子曰：@ c m6S G4t*nC&u U
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，
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奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。0o;L3wS+Jt3W
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是
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也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可
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胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正
-E;h Mn$fN
相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其1N,u[9h-W
节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于Uz\:{-h9V$x*VR0h[ P
U6~ g(|W6h K i V M
治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。/rc;v)_Iqe*I){
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求v:Xy.V'v%\j
之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危4G%M6kor J
!nRa:gbX;f%c
则动，方则止，圆则行。M4Gt `m_qOEh(y
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。J4ndCg6[3]-c
_ Q@mS
【注：】①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。
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虚实第六 ~X7H5d$IW8\ q
孙子曰： HB u{6H
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凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人c B+sE&I m+\(kNBv!y
!xzmc4}NM+m
自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其
所必趋，趋其所不意。0d6G%C/{q z
D;P h7Zl~8D H
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所
必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神
乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及maR D#iH
L(b+U r$j3\
也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守
/_a p'w+Xbbx6e
之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为K)deSX(j9O-d
十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不
可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前
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寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己
X E$W6A!v
者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，@KL Pt
右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！/f?'v{Y?oA0M
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！DnYk+`q
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之 }H\ i.mS1}
而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者
不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其
C+Q,]#R)S1h8F3H
战胜不复，而应形于无穷。
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夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
(RaG e)yM
故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有(iLD5A/D&B
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短长，月有死生。
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军争第七 Z9g7SW;y2xd`qA
孙子曰：@ ?G.ZU)Z l7N
y-txf#{ { _0q
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为
%kN&ZG5v3^I q
直，以患为利。 ^%~t,d C u
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。 hZt4^(i)x
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争
yV+mT$ax
利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半x Q7Ak5Y9z,}&p6A
至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知y u0S e`.L s
诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地1Tc D%| |E
(L/sB8v,D
利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如@ `.T$H2o4K
D/Z Y+B"Z V9}+X'Kx
山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之 Q V#B8B&P*I(vS q%k#h
法也。7bU ^,b%T1px
q7fK xf s
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所Tpq9KP:b h g
以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金u } oO)D
鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其Q-t mt5D*KK;R
6{ J1w&tni j#~)|
惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，
!P\ o)^P'fSq
此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿*常槭ξ* r9C?3ai IZ+Q
遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
九变第八#VM.~!O:u]iN Ou:tKuA
z V1Q!?)@Q6H{7i
孙子曰：
+~ O?XVn
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死
e \I:yo
地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。3h"v(y0d!g)JZ*OB
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵'{ ^9w dj[1c@C
gO7V'i&C#v3eu
不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以;Z9b*utw e:TH x
害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不Q,h ^Q V'n w
攻，恃吾有所不可攻也。
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故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之
过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。3h a D3wd7|S(K
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行军第九
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孙子曰：O Ps Bs D
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而 JIU+S9]1`
M8XeuB-E$C5z
来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此
处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之2jT }7i*b Uh5S
ee4{B a6E:]n4i&sj's
军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝
o(_zK.D'ST
也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其
阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、 vT nj$T+IF&A |
天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有 UI _TX,G f
Q3D F5y4C
险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。f+G\?GZn"[O
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来T7e#gZd \ [
'K _5fNw9f-{Ws C v*s
也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，
徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，
退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退
fv j0hC$uOv
者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜#^/n4z"[&lqcIU
呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮
/X&i%}~g3I
也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数 L `/m {C c$Bq
罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不
%|4^0O a k py
合，又不相去，必谨察之。
/u_2i z:w0B|pP0`+P0?
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒
未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以
武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众8T0VMLO$]P
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相得也。
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【注：】①：“翳”加“艹”头。②：［垂瓦］。③：［讠翕］。
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地形第十
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孙子曰：
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰 B8h(? ^ GP0D
通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出
而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，
敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。 H:w`;VstKn(pm
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，)J'K)tlQ&t(SL*^
y9w!nP n
引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，
不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将#p,M&@Vx1R{
之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇
敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不E Z B _\!sA
)zc wB L f5o
能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不*ia-hbL7k$j v
察也。Q.i+t%\Bx
/FL[Bx:r}
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知"{e8sZ |T@
{*a"R%k"d `1y
此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故
进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。$AB;Su#E&]t'\y ^ ]
%C r b f"Z
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能
令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。/m;E1x&G#~9X%E!X#M8_-m:@
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以
j"B zyJ2r E
击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵 G(n+R8\9AE
;N vB B*v z1c
者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。J-Vop"r;~
dO RiE0q#YXo
九地第十一7tx C M a!e^
0`-pT'h-y'v
孙子曰：O+h$sP bh&\VX
1[ts(jN6`
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有
.y'J4I9L;i[e
死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深*撸岬兀晃业靡嗬*E2d`j1?&u$}ijN
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彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众-X`X6lC3I){
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者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛
地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，
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为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则5kkS [;H2T7E
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掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。hy&AW8l B@2YG#v z
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而
不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其8q+K.r r*y0\({i v"_db
所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
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凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运nK6i4W/J h.M \J
兵计谋，为不可测。
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投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则
拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无1U*Q E WOf+B
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所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交A"cj7A5a ^ \{I$hA
颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则
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尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶
也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之
道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。*S;e^6Rrg8Y+{ _F;w
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无2P"L3s#g E!g
识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而&h~b/d9K UL E
发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事5~A k ?8e O?.a5IC
|&u9w&j8L R!Q
也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
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凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，
重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。9A2` Z Q5]2D%f$? J
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将8C"T_:| z U
固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将
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示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
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是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡8n#T A @J:sT U%?1n
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导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；;` i\5|Pgv
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威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其 H5|x@(YC1L3n
城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，
勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。3q:v;\6`"tIT2Qn
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故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷
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关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之
期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。1L-x!} H/a8V k9R
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火攻第十二'cLP H Ib0yT!T
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孙子曰：
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。;SF;{b5} U&l-t c4^
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、
翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之
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于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无 am/k8^6x/b6tqqo-}
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待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守
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之。
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故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 cPSk{.\1t
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夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，
非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而/{3O@ DDLa'\a
上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警
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之。此安国全军之道也。LNx,b:v BF
用间第十三
孙子曰：;`"_ M#B*Qr
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得 u5m#F-P6x Fo5B\
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操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至8I7~w0D5U.V Q7K$T
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也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先$@ c%PF"EX
知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。i^;b??Azzz
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓o _ QX/lJtr
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神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌 l1Km B!n
间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之i)S%|}(s }
事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用4D4_*x9b \(}z
间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻4q k"__ W o
者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒
者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间
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可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告$MB1`;f5U!Z-q(H#o
5Q p.SW._x#i
敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不E$`2SgW Isc)e
厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大
功。此兵之要，三军之所恃而动也。
2007-3-4 08:04 PM
chanpang
始计第一 8[)Z1YSX8v
１.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。6ul+O1_$@ ^z#}0_
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3.道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。2h:?2R4TotL4zS6b
4.故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
R.n c8M)y mn!LA
6.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 e`]-pbz _
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
u C'qf+L:H:Y
译文：【始计第一】 5u7pK5c0KA ] b
1.孙子说：军事，是一个国家的头等大事，关系到国家的生死存亡，一定要慎重研究。
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2.通过五个方面的横向比较，得到详情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。ps7z5NhE-~'`\#}^.y
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3.道，指上级和民众心志相通，可以同生共死，而不会惧怕危险；天，指阴晴寒暑、四季更替；地，指远近、平坦艰险、开阔狭窄，和地形对部队安危的影响；将，指冷静睿智，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，严格要求；法，指组织层次结构，责权划分，资金物资调配。对这五个方面，上级都必须十分清楚。清楚的能胜利，不清楚的不能胜利。
4.所以，通过以上情况的比较，得知详细情况：哪方的领导与部下心志相通？哪方的将领有能力？哪方占有天时地利？哪方的法令能够执行？哪方的士兵强健？哪方的士兵训练有素？哪方的赏罚分明？通过这些，我就知道了胜负。
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5. 将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领听不从我的计策，任用他必败，我就辞退他；听从了有利的计策，就创造一种势态，在外部协助我方行动。势，就是根据有利于自己的原则，掌握主动权。 w \ZN#|\m;dt:P
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6.军事，就是诡诈。有能力而装做没有能力，要攻打而装做不能攻打，攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒，就可以撩拨他，使其发怒而散失理智，对方自卑而谨慎，就使他骄傲自大，对方体力充沛，就使其劳累，对方内部亲密团结，就挑拨离间，使其力量分散，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有想到的时候发动进攻。这些都是军事家的胜利方法，不可事先定死。;[5P iEt
7.战端未开，预计会胜利的一方，因为占据的胜利条件多；战端未开，预计不会胜利的一方，因为占据的胜利条件少。胜利条件多的一方能胜利，胜利条件少的一方不能胜利，何况没有胜利条件呢？从这些情况，我就可以预见胜败。
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作战第二 B{ p kx
１.孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
2.其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
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3. 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。g8ea"WX
4. 故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。+Dr#q-{/z/I S/NSE P
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5.故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
6.故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
译文：【作战第二】
1.孙子说：军事的原则是，轻车千辆，重车前辆，武装的士兵十万名，千里运送粮食，前后方的费用，招待宾客的用度，胶漆一类的物资，包括战车、甲胄的供应等，每天要消耗千金，这样十万的军队才可以行动。
2.开战后，如果要很久才取得胜利，部队的锐气必定受挫折。一旦攻城，则力量将消耗完。军队长久地暴露在外则国家的财政不足。如果军队疲惫不堪，锐气被挫折，战斗力低下，物资匮乏，其他诸侯必定趁机发兵，睿智之人也不能收拾局面。所以，军事强调虽笨拙但要快速，不能寄希望长久地玩巧妙的把戏。长期用兵而对国家有利，从来没有过。裕涣私馔赣帽暮ΥΓ筒荒芰私馔赣帽囊娲Α?p> 3.善于用兵的人，不用第二次征兵，不用多次运粮，从别国取得物资，从敌人那而夺取粮食，所以军队的粮草充足。军队远道运粮将导致国家和百姓贫困。靠近军队则物价高，物价高则百姓财富枯竭，而赋税和劳役则更加剧。力量耗尽，财源枯竭，中原的家庭空虚，百姓的收入，损失70%; 公家的资产，由于车辆损耗，马匹疲惫，盔甲和弓箭的消耗，戟盾矛橹等等的损坏，也要消耗掉60%.
4.所以有智谋的将军，一定会在敌国补充粮食，吃掉敌国一钟的粮食，就相当于从本国运来二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国运来二十石。
5.杀敌，因心中有怒气；抢夺敌人的利益就要抢他们的物资。在车战中，抢夺了十辆车以上的，要奖赏首先抢得的士兵，并更换车上的旗帜。把抢得的车与自己的车混编起来，对待俘虏要友善，这就是战胜了敌人而自己越发强大的方法。
6.所以，军事强调胜利，反对拖延。懂得用兵的将帅，掌握着民众的的生死，是国家安危的主宰。
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谋攻第三 xX~E _ v1`
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1.孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
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2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
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4.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。Z4V[Ub ]J5j
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5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
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6.故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
译文：【谋攻第三】 W!I/D:Z0a
1.孙子说：战争的原则是：使敌人举国投降是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军投降是上策，击破敌军就次一等； 使敌人全旅投降是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒投降是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍投降是上策，击破敌伍就次一等。所以百战百胜，不是好中之好；不通过武力就使敌军投降，才是好中之好。
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2.上策是用谋略战胜敌人，次一等是用外交战胜敌人，再次一等是武力击败敌军，最次的是攻打敌人的城池。攻城，是没有办法的办法。各种器械需要三个月才能作成。堆积出土山，又要三个月完成。将领气愤不过，命令士兵象蚂蚁一样地登上城墙， 结果士兵被杀掉了三分之一，而城池却没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打战就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不必持久。必定要在天下争取全胜，这样不损耗兵力而利益可以保全，这就是谋攻的方法。 q6U+J,P'j
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3.用兵的方法是：十倍于敌就包围他，五倍于敌就攻击他，两倍于敌就分散敌军，势均力敌则能够抗击敌军，比敌军少则能够脱离敌军，不如敌军则能够避开他。所以小股军队若要坚持应战，一定会被大股军队俘虏。-Si!P#r([e+UDu
4.将领，是国家的辅助。全力辅助则国家强盛，辅助不得力则国家衰弱。国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做拖累军队；不知道军队的内部事务而参与管理，将士会迷惑；不知道军队的权变而参与指挥，将士会起疑心。军队既迷惑又有疑心，诸侯就会趁机发难。真是自乱其军。
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5.预见胜利有五个方面：知道可战和不可战，能胜；知道怎么指挥兵多和兵少，能胜；上下同心协力，能胜；自己准备充分对抗没有准备的敌军，能胜；将领有才能而国君不牵制，能胜。这五个方面，就是预见胜利的方法。
6.所以说：了解自己也了解对方，每一次战斗都不会有危险；不了解对方而了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。
军形第四 8bNx'R0GT Q
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1.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。F,v fNqG
2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 @l I [ i r-bM
fgm^s*Xp8sq
3.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
4.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 De.~ Q]WH^
5.兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。&BU-i%T/y e*t2q
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6.故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。
译文：【军形第四】
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1.孙子说：以前善于打战的人，先使自己不可被战胜，以等待战胜敌人的机会。不能被战胜，在于自己；能否战胜敌人，在于敌人那一方。善于打战的人能够使自己立于不败之地，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说：胜利可以预见，却不能强求。vz#eF6o
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2.不能被战胜，是因为防守；能够战胜，是因为进攻。防守是因为兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的部队，象藏在极深的地下而不被发现，善于进攻的部队象从天而降，敌不及防。这样，能够保全自己而获得全胜。
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3.预见胜利不能超过平常人所知，不是好中之好；胜利了天下人都说好，也不是好中之好。举起野兽的一点毛尖，不算有力气，看得见太阳和月亮，不算视力好，听得见雷声，不算听力好。古时候善于用兵的人，战胜那些容易被战胜的敌人。所以善于用兵的人，没有智慧的名声，没有勇武的功绩，而他的战绩不会有闪失。之所以不会有闪失，是因为他的措施已经胜利了，只不过打败了已经败的敌人罢了。所以善于打战的人，自己处于不被战胜的境地，而不会放过任何击败敌人的机会。3d!wK~7Ly@
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4.所以打胜仗的部队是在掌握了胜利条件之后才投入战斗，打败仗的部队先投入战斗，才寻求胜利的条件。善于用兵的人，时时保持道的凝聚力和法的真确实施，就掌握了胜利的决定权。
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5.兵法：一是土地的大小，二是物资资源的容量，三是部队的数目大小，四是双方兵力的比较，五是得出胜负。土地的大小决定资源的容量，资源的容量决定部队的数目，部队的数目决定双方兵力的比较，双方兵力的比较得出胜负。
6.胜利之军用镒对铢，从而取得对比优势，失败之军用铢对镒，没有对比优势。胜利者打仗，象在极高的山顶挖开山涧积水，势不可挡，这就是形。
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兵势第五 k.]L o _uGjI*[
1.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。ykAc:@o5@K,u a/i:S
2.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！i ~ C@@
3.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。f$l@!V;^ @ J\m
*p)RkT?h
4.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 F{ Op2y'@ Y/Gx.Y h
/h!GdLT F,q5V
5.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。2m9_0A"J!uL0kM
dw J @|Gw w
6.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。*qsV"w;p
译文：【兵势第五】 xN$h#X:w aJU
o!R4A snBFx0M8QK)B)P
1.治理大军团就象指挥小部队一样有效，依靠合理的编制；指挥大军团作战就象指挥小军队作战，依靠有效的指挥；整个部队与敌对抗而不会失败，依靠奇正兵势。部队攻击敌军，就象用石头打鸡蛋一样轻而易举，是兵力虚实不同。
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2.所有的战争，都是以正兵相交合，以奇兵制胜。善于出奇兵的人，就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。终而复始，象日月运行。去了又来，象四季更替。音乐的基本音阶不过五种，然而五种音阶的组合变化，永远也听不完；基本色调不过五种，但五种色调的组合变化，永远看不完；基本的味道不过五种，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战势不过奇正两种，而奇正的组合变化，永无穷尽。奇正互相转化，就象一个永无尽头的循环，谁能使它穷尽呢？9I[OZe|)m
3.湍急的流水能漂动大石，是来势宏大；迅猛的猛禽能捕杀雀鸟，是节奏迅猛。善战者，来势大，节奏快。象拉开弓弩那样蓄势，象扣动扳机那样突然射出。$G U } f7d k
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4.战场上事态万端，能对付混乱局面但要自己阵脚不乱；战场情况模糊不清，要阵形排布得当，就不会失败。自己治理有序，却假装混乱，自己勇敢，却假装胆怯，自己强大，却假装弱小。治理有序或者混乱，是部队的编制；勇敢或者胆怯，是部队的兵势；强大或者弱小，是部队的军形。
5.善于调动敌军的人，向敌军展示一种姿态，敌军必然会跟从；给予敌军，敌军必然接受。以利益调动敌军，用重兵等待敌军。 ^'m)mY,PR6a/uyA
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6.所以善战者，依靠势态，而不苛求于个人，能选择人员从而创造好的势态。能创造好势态的人指挥部队作战，就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦就静止，处于陡峭倾斜就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。 善于指挥打仗的人创造势态，就象在极高的山上滚动圆石，来势宏大。&n Bp'q9f o&@9p'~/bm
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虚实第六
1.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。%a$J;F d AD:J qW
2.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
3.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
4.故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
5.故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
6.故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
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7.夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
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译文：【虚实第六】
1.先到达战地等待敌军的部队，精力充沛，后到达战地马上投入战斗的部队，精力疲惫。善战者，制约敌人而自己不受敌人制约。能够使敌人自动前来，是用利益来引诱；能使敌人不能来到，是妨害他。所以敌人精力充沛就能使他疲劳，敌人粮食充足就能使他饥饿，敌人安静不动，就能使他不得不行动起来。)wz2Py k*o-V){G
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2.向敌人无法增援的地方进攻，在敌人无法预料的时间出兵。行走很远而不劳累，因为走在无人抵抗的地方。发动进攻就一定会攻占，因为攻击的是敌人忽于防守的地方。防守起来一定坚固，因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的将领，敌人不知道要怎样来防守他；所以善于防守的将领，敌人不知道要怎样来进攻他。微妙啊，到了无形的境地；神奇啊，到了无声的境地，所以能成为敌人命运的主宰。
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3.发动进攻而敌人无法抵御，因为冲击了敌人的虚弱之处；部队撤退而敌人无法追击，因为速度极快敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不与我军交战，因为我军攻打他必定要救援的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限而防守，敌人都不能与我军交战，因为掉转了敌军的行进方向。
4.所以敌军处于暴露而我军处于隐蔽，我军兵力集中而敌军兵力分散。我军集中一处而敌军分为十处，就能形成我以十对敌之一的局面。这样，我军人数众多而敌军人数稀少，就能以多胜少，没有敌军能够与我军对抗。敌军不知道我军会在哪里与他交战，就会处处防备，防备的地方越多，能够与我军对抗的就很少了。 所以防备前方，则后方空虚，防备后方，则前方空虚，防备左方，则右方空虚，防备右方，则左方空虚，所有的地方都防备，则所有的地方都空虚。部队数量少，是因为要防备敌人；部队数量多，是因为迫使敌人防御自己。,O R1dx0Pi
5.既知道战斗的地点，又知道战斗的时间，就可以奔赴远地而交战；既不知道战斗的地点，又不知道战斗的时间，则左军不能救右军，则右军不能救左军，则前军不能救后军，则后军不能救前军，根本不用谈什么交战在十里使外或近的几里之外。 依我看，越国虽然兵多，对胜利又有什么帮助呢？ 所以说：胜利可以争取到。敌人虽然多，可以使他们没办法参加战斗。
6.通过分析，了解计策的有利或不利；通过试探，了解敌人的动静规律；通过侦察，了解地形对部队生死的影响；交战可以了解自己胜过和不如敌人的地方。所以，向敌人展示姿态，到达根本没有迹象可以捉摸的境地。不可捉摸，则隐藏再深的间谍也不能窥探，智谋之士也不能想出对策。根据敌情取胜，摆在众人面前，众人也看不出奥妙。人们都知道我取胜的方法，却不知我取胜的方法中包含怎样的制胜道理。所以每次取胜的情况都不重复，能够对付任何不同的情况。
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7.用兵就象流水，水流动规律是避开高处，流向低处，军队的走向是避开实力强大的敌人，打击虚弱的敌人；水根据地形来决定流向，军队根据敌情来取得胜利。所以用兵没有惯例常规，流水没有固定的形状去向。能够根据敌情的变化而取胜的人，可以称为用兵如神。金、木、水、火、土这五行，相互克制，四季变更没有一定的天数，白天的时间长短会变化，月亮的圆缺也时时不同。
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军争第七
1.凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
2.军争为利，众争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。.DY9m"T0v:a
3.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利。悬权而动，先知迂直之计者胜，此军争之法也。
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4.《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。#T*pF\!^7T
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5.三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
6.故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
2006-11-10 03:27 PM ^~NichOlas~^
译文：【军争第七】
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1.孙子说：所有指挥军队的原则，将领受命于国君，召集人马，两军对垒，没有比军争更难的事。军争难就难在，变迂回为直接，变患难为利益。 所以通过利益引诱，使敌人走弯路，比敌人后行动，却比敌人早到达，这就是知道迂直计谋的人。
2.军队争夺的是利益，但全军都去争利则很危险。带领所有的部队去争夺利益则不可能到达，抛弃部队去争夺利益则辎重装备会丢失。所以卷起盔甲快速前进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑一百里去争利，则三军之将会被擒拿。体力好的士兵先到，体力差的士兵后到，基本原则是只有十分之一的人马到达；奔跑五十里去争利，会损失先头部队的将领，而只到了一半的人马；奔跑三十里去争利，只到三分之二的人马。这样，部队没有辎重设备就会失败，没有粮食则人员会死亡，没有物资储备则无以为继。'O/j6t$~ mP(pE D#[VU)p
3.所以不知道别人的计谋，不要和他们结成联盟；不知道山林，险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不借助向导，不能得到地利。战争是建立在诡诈的基础上，以利益为行动的指南，以分兵与合进的转化为变化。部队的行动要象风一样快速，缓慢移动要象树林一样有条不紊，攻击要象大火蔓延一样来势迅猛，不动时要象山岳一样巍然挺立，象云遮月一样难以捉摸，象迅雷一样快速而猛烈。俘掠敌人的乡村，割占敌人的地盘，分夺利益。根据实际情况，见机行事。先知道变迂为直的人将获胜，这就是军争的方法。 bn c9LT yOsu
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4.《军政》说：“战场上远距离讲话听不见，所以设置了锣鼓；相互看不见，设置了旗帜.锣鼓和旗帜用来同一部队的行动。行动既然同一了，勇敢的人不能独自前进，胆怯的人不能独自退却，这就是指挥大部队的方法。所以晚上打仗多用火把和锣鼓，白天打仗多用旗帜，就是把调动变化传达给部队。
5.可以打击敌人的士气，可以打击将领的心理。早上，人的气势锐利，白天气势低迷，晚上人心厌战思归。善于用兵的人，避开敌人锐利的气势，趁其气势低迷厌战思归时，实施打击，这是懂得利用气势。以我军的治理严整对付敌军的混乱，以镇定对付敌军的哗变，这是懂得利用心理。到达近处的战场，对付远到而来的敌人，我军精神饱满，对付劳累的敌人，我军粮食充足对付敌人缺粮饥饿，这是懂得利用气力。不要攻打旗帜整齐的队伍，不要攻打阵容强大的军队，这是懂得掌握变化。
6.所以，用兵的原则是，不要仰攻高山上的敌人，敌人背靠山冈不要正面进攻，敌人假装逃跑，不要追击，敌人的精锐部队不要攻打，敌人的诱饵不要贪食，归国的部队不要去阻拦，包围敌人要留有缺口，陷入绝境的敌人不要逼迫，这些都是用兵的基本原则。
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九变第八
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1.孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。v-BN:P;N PR8YH$p
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2.故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。-z5x4T @2e0[8aiy
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3.是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。I6m[ ?&T^ T
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4.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。8Jok1A&m`:H Uh
5.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。bjei6P:A4@
译文：【九变第八】
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1.孙子说：用兵的原则，将领受命于国君，召集人马。 在难行之地不要舍营，在交通要道要与四方结交，在绝路不要停留，要赶快通过，在容易被包围的地方要运用谋略，陷入死地则要坚决作战。有些道路不要走，有些敌军不要攻击，有些城池不要攻打，有些地域不要争夺，有些国君的命令可以不接受。 e1a\F eEQ
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2.所以懂得怎样变通带来好处的将领，懂得用兵；不懂变通的将领，就算了解地形，也不能得到地形对他的益处；治理部队而不知道变通，就算知道五利，也不能把部队的能量充分发挥出来。 I$Z} J `9D7f
3.有智谋的人考虑事情，必定对益处和害处都考虑周全。考虑益处的同时照顾到害处，事情就会顺利进行；考虑害处的同时照顾到益处，忧患可以解除。用忧患来使诸侯屈服，以某项基业来使诸侯出力，以利益引诱诸侯自动前来。I~6f][ tm)W9U
4.所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而依靠我方的准备充分，等待敌人来；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而依靠我方稳固的防御，能够不被攻破。(asS6V&}AE
5.将领有五种危害：有死战的心理，会被杀死；有偷生的心理，会被俘虏；性情暴躁，会被辱骂激怒，从而失去理智；爱好廉洁的名声，会被羞辱，从而引发怒气；爱护民众，会被过多的杂事困扰劳累。所有这五种情况，都是将领的过错，用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是这五种危害，一定要仔细慎重。 $Tpy.R1g#t$z
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行军第九 -Kh F8qg g
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1.孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。
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2.凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
3.凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
4.敌近而静者，恃其险也； 远而挑战者，欲人之进也； 其所居易者，利也； 众树动者，来也； 众草多障者，疑也； 鸟起者，伏也； 兽骇者，覆也； 尘高而锐者，车来也； 卑而广者，徒来也； 散而条达者，樵采也； 少而往来者，营军也；
5.辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也；
6.杖而立者，饥也； 汲而先饮者，渴也； 见利而不进者，劳也； 鸟集者，虚也； 夜呼者，恐也； 军扰者，将不重也； 旌旗动者，乱也； 吏怒者，倦也； 杀马肉食者，军无粮也； 悬缸不返其舍者，穷寇也； 谆谆翕翕，徐与人言者，失众也； 数赏者，窘也； 数罚者，困也； 先暴而后畏其众者，不精之至也； 来委谢者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。8y'D w g3Cul(s p7q
7.兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。](^%| V4B
译文：【行军第九】
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【注】本篇只选择翻译了某些句子。 "V4h yl.H9S,fz{
括号中为该句的头两个字。
4.敌人与我军距离很近却很镇定，是依靠他们占有好地势；敌人与我军距离很远却前来挑战，是想引诱我军前进；......
5.言辞客气谦卑但抓紧准备，是准备前进；言辞强硬且做出前进的姿态，是准备撤退；...（无约）事先没有约定而突然来讲和，是在实施计谋；...（半进）一会进一会退是在引诱；.e k _e6`9].w Y
n;wn7U,Z
6....（谆谆）徐与人言者，失众也；对人态度和气，喋喋不休地说话，是失去了民心；多次对士兵行赏，是窘迫而无计可施；多次惩罚士兵，是处于困境；先对士兵粗暴，而后又畏惧士兵，是最不明智的表现。...（兵怒）敌人愤怒，前来交兵，很久不正面交锋，又不撤退，一定有诡计，务必谨慎侦察其动机。,j:[1u^{ MVK
7.部队并不是越多越好，不要卤莽冒进，要集中兵力，判断敌军意图，取得部下信任和支持。只有那些不会思考又轻敌的人，必定被俘虏。士兵没有亲近依附就被惩罚，就不会服气，难以听从命令。士兵已经亲近依附却当罚不罚，则不会听从命令。所以用亲柔的手法教育、指挥士兵，用强硬的手法对待不听指挥、无视军纪的士兵，才能使军容整齐，法令畅通，这样的军队无往不胜。法令素来畅通，进而教育民众，民众心服；法令从来不实行，这样教育民众，民众不会心服。法令素来畅通，是因为上下相处融洽，以诚相待。 1C@&AH nVw'H
地形第十
1. 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。 L3Rf!]-L
2.凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。$FN2v3Ge
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3.夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
4.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
5.故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。2Sx
１.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。6ul+O1_$@ ^z#}0_
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3.道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。2h:?2R4TotL4zS6b
4.故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
R.n c8M)y mn!LA
6.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 e`]-pbz _
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
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译文：【始计第一】 5u7pK5c0KA ] b
1.孙子说：军事，是一个国家的头等大事，关系到国家的生死存亡，一定要慎重研究。
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2.通过五个方面的横向比较，得到详情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。ps7z5NhE-~'`\#}^.y
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3.道，指上级和民众心志相通，可以同生共死，而不会惧怕危险；天，指阴晴寒暑、四季更替；地，指远近、平坦艰险、开阔狭窄，和地形对部队安危的影响；将，指冷静睿智，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，严格要求；法，指组织层次结构，责权划分，资金物资调配。对这五个方面，上级都必须十分清楚。清楚的能胜利，不清楚的不能胜利。
4.所以，通过以上情况的比较，得知详细情况：哪方的领导与部下心志相通？哪方的将领有能力？哪方占有天时地利？哪方的法令能够执行？哪方的士兵强健？哪方的士兵训练有素？哪方的赏罚分明？通过这些，我就知道了胜负。
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5. 将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领听不从我的计策，任用他必败，我就辞退他；听从了有利的计策，就创造一种势态，在外部协助我方行动。势，就是根据有利于自己的原则，掌握主动权。 w \ZN#|\m;dt:P
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6.军事，就是诡诈。有能力而装做没有能力，要攻打而装做不能攻打，攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒，就可以撩拨他，使其发怒而散失理智，对方自卑而谨慎，就使他骄傲自大，对方体力充沛，就使其劳累，对方内部亲密团结，就挑拨离间，使其力量分散，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有想到的时候发动进攻。这些都是军事家的胜利方法，不可事先定死。;[5P iEt
7.战端未开，预计会胜利的一方，因为占据的胜利条件多；战端未开，预计不会胜利的一方，因为占据的胜利条件少。胜利条件多的一方能胜利，胜利条件少的一方不能胜利，何况没有胜利条件呢？从这些情况，我就可以预见胜败。
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作战第二 B{ p kx
１.孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
2.其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
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3. 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。g8ea"WX
4. 故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。+Dr#q-{/z/I S/NSE P
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5.故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
6.故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
译文：【作战第二】
1.孙子说：军事的原则是，轻车千辆，重车前辆，武装的士兵十万名，千里运送粮食，前后方的费用，招待宾客的用度，胶漆一类的物资，包括战车、甲胄的供应等，每天要消耗千金，这样十万的军队才可以行动。
2.开战后，如果要很久才取得胜利，部队的锐气必定受挫折。一旦攻城，则力量将消耗完。军队长久地暴露在外则国家的财政不足。如果军队疲惫不堪，锐气被挫折，战斗力低下，物资匮乏，其他诸侯必定趁机发兵，睿智之人也不能收拾局面。所以，军事强调虽笨拙但要快速，不能寄希望长久地玩巧妙的把戏。长期用兵而对国家有利，从来没有过。裕涣私馔赣帽暮ΥΓ筒荒芰私馔赣帽囊娲Α?p> 3.善于用兵的人，不用第二次征兵，不用多次运粮，从别国取得物资，从敌人那而夺取粮食，所以军队的粮草充足。军队远道运粮将导致国家和百姓贫困。靠近军队则物价高，物价高则百姓财富枯竭，而赋税和劳役则更加剧。力量耗尽，财源枯竭，中原的家庭空虚，百姓的收入，损失70%; 公家的资产，由于车辆损耗，马匹疲惫，盔甲和弓箭的消耗，戟盾矛橹等等的损坏，也要消耗掉60%.
4.所以有智谋的将军，一定会在敌国补充粮食，吃掉敌国一钟的粮食，就相当于从本国运来二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国运来二十石。
5.杀敌，因心中有怒气；抢夺敌人的利益就要抢他们的物资。在车战中，抢夺了十辆车以上的，要奖赏首先抢得的士兵，并更换车上的旗帜。把抢得的车与自己的车混编起来，对待俘虏要友善，这就是战胜了敌人而自己越发强大的方法。
6.所以，军事强调胜利，反对拖延。懂得用兵的将帅，掌握着民众的的生死，是国家安危的主宰。
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谋攻第三 xX~E _ v1`
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1.孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
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2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
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4.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。Z4V[Ub ]J5j
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5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
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6.故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
译文：【谋攻第三】 W!I/D:Z0a
1.孙子说：战争的原则是：使敌人举国投降是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军投降是上策，击破敌军就次一等； 使敌人全旅投降是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒投降是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍投降是上策，击破敌伍就次一等。所以百战百胜，不是好中之好；不通过武力就使敌军投降，才是好中之好。
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2.上策是用谋略战胜敌人，次一等是用外交战胜敌人，再次一等是武力击败敌军，最次的是攻打敌人的城池。攻城，是没有办法的办法。各种器械需要三个月才能作成。堆积出土山，又要三个月完成。将领气愤不过，命令士兵象蚂蚁一样地登上城墙， 结果士兵被杀掉了三分之一，而城池却没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打战就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不必持久。必定要在天下争取全胜，这样不损耗兵力而利益可以保全，这就是谋攻的方法。 q6U+J,P'j
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3.用兵的方法是：十倍于敌就包围他，五倍于敌就攻击他，两倍于敌就分散敌军，势均力敌则能够抗击敌军，比敌军少则能够脱离敌军，不如敌军则能够避开他。所以小股军队若要坚持应战，一定会被大股军队俘虏。-Si!P#r([e+UDu
4.将领，是国家的辅助。全力辅助则国家强盛，辅助不得力则国家衰弱。国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做拖累军队；不知道军队的内部事务而参与管理，将士会迷惑；不知道军队的权变而参与指挥，将士会起疑心。军队既迷惑又有疑心，诸侯就会趁机发难。真是自乱其军。
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5.预见胜利有五个方面：知道可战和不可战，能胜；知道怎么指挥兵多和兵少，能胜；上下同心协力，能胜；自己准备充分对抗没有准备的敌军，能胜；将领有才能而国君不牵制，能胜。这五个方面，就是预见胜利的方法。
6.所以说：了解自己也了解对方，每一次战斗都不会有危险；不了解对方而了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。
军形第四 8bNx'R0GT Q
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1.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。F,v fNqG
2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 @l I [ i r-bM
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3.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
4.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 De.~ Q]WH^
5.兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。&BU-i%T/y e*t2q
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6.故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。
译文：【军形第四】
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1.孙子说：以前善于打战的人，先使自己不可被战胜，以等待战胜敌人的机会。不能被战胜，在于自己；能否战胜敌人，在于敌人那一方。善于打战的人能够使自己立于不败之地，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说：胜利可以预见，却不能强求。vz#eF6o
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2.不能被战胜，是因为防守；能够战胜，是因为进攻。防守是因为兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的部队，象藏在极深的地下而不被发现，善于进攻的部队象从天而降，敌不及防。这样，能够保全自己而获得全胜。
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3.预见胜利不能超过平常人所知，不是好中之好；胜利了天下人都说好，也不是好中之好。举起野兽的一点毛尖，不算有力气，看得见太阳和月亮，不算视力好，听得见雷声，不算听力好。古时候善于用兵的人，战胜那些容易被战胜的敌人。所以善于用兵的人，没有智慧的名声，没有勇武的功绩，而他的战绩不会有闪失。之所以不会有闪失，是因为他的措施已经胜利了，只不过打败了已经败的敌人罢了。所以善于打战的人，自己处于不被战胜的境地，而不会放过任何击败敌人的机会。3d!wK~7Ly@
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4.所以打胜仗的部队是在掌握了胜利条件之后才投入战斗，打败仗的部队先投入战斗，才寻求胜利的条件。善于用兵的人，时时保持道的凝聚力和法的真确实施，就掌握了胜利的决定权。
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5.兵法：一是土地的大小，二是物资资源的容量，三是部队的数目大小，四是双方兵力的比较，五是得出胜负。土地的大小决定资源的容量，资源的容量决定部队的数目，部队的数目决定双方兵力的比较，双方兵力的比较得出胜负。
6.胜利之军用镒对铢，从而取得对比优势，失败之军用铢对镒，没有对比优势。胜利者打仗，象在极高的山顶挖开山涧积水，势不可挡，这就是形。
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兵势第五 k.]L o _uGjI*[
1.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。ykAc:@o5@K,u a/i:S
2.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！i ~ C@@
3.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。f$l@!V;^ @ J\m
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4.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 F{ Op2y'@ Y/Gx.Y h
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5.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。2m9_0A"J!uL0kM
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6.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。*qsV"w;p
译文：【兵势第五】 xN$h#X:w aJU
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1.治理大军团就象指挥小部队一样有效，依靠合理的编制；指挥大军团作战就象指挥小军队作战，依靠有效的指挥；整个部队与敌对抗而不会失败，依靠奇正兵势。部队攻击敌军，就象用石头打鸡蛋一样轻而易举，是兵力虚实不同。
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2.所有的战争，都是以正兵相交合，以奇兵制胜。善于出奇兵的人，就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。终而复始，象日月运行。去了又来，象四季更替。音乐的基本音阶不过五种，然而五种音阶的组合变化，永远也听不完；基本色调不过五种，但五种色调的组合变化，永远看不完；基本的味道不过五种，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战势不过奇正两种，而奇正的组合变化，永无穷尽。奇正互相转化，就象一个永无尽头的循环，谁能使它穷尽呢？9I[OZe|)m
3.湍急的流水能漂动大石，是来势宏大；迅猛的猛禽能捕杀雀鸟，是节奏迅猛。善战者，来势大，节奏快。象拉开弓弩那样蓄势，象扣动扳机那样突然射出。$G U } f7d k
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4.战场上事态万端，能对付混乱局面但要自己阵脚不乱；战场情况模糊不清，要阵形排布得当，就不会失败。自己治理有序，却假装混乱，自己勇敢，却假装胆怯，自己强大，却假装弱小。治理有序或者混乱，是部队的编制；勇敢或者胆怯，是部队的兵势；强大或者弱小，是部队的军形。
5.善于调动敌军的人，向敌军展示一种姿态，敌军必然会跟从；给予敌军，敌军必然接受。以利益调动敌军，用重兵等待敌军。 ^'m)mY,PR6a/uyA
Z1U4D `?o/V3R
6.所以善战者，依靠势态，而不苛求于个人，能选择人员从而创造好的势态。能创造好势态的人指挥部队作战，就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦就静止，处于陡峭倾斜就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。 善于指挥打仗的人创造势态，就象在极高的山上滚动圆石，来势宏大。&n Bp'q9f o&@9p'~/bm
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虚实第六
1.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。%a$J;F d AD:J qW
2.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
3.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
4.故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
5.故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
6.故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
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7.夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
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译文：【虚实第六】
1.先到达战地等待敌军的部队，精力充沛，后到达战地马上投入战斗的部队，精力疲惫。善战者，制约敌人而自己不受敌人制约。能够使敌人自动前来，是用利益来引诱；能使敌人不能来到，是妨害他。所以敌人精力充沛就能使他疲劳，敌人粮食充足就能使他饥饿，敌人安静不动，就能使他不得不行动起来。)wz2Py k*o-V){G
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2.向敌人无法增援的地方进攻，在敌人无法预料的时间出兵。行走很远而不劳累，因为走在无人抵抗的地方。发动进攻就一定会攻占，因为攻击的是敌人忽于防守的地方。防守起来一定坚固，因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的将领，敌人不知道要怎样来防守他；所以善于防守的将领，敌人不知道要怎样来进攻他。微妙啊，到了无形的境地；神奇啊，到了无声的境地，所以能成为敌人命运的主宰。
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3.发动进攻而敌人无法抵御，因为冲击了敌人的虚弱之处；部队撤退而敌人无法追击，因为速度极快敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不与我军交战，因为我军攻打他必定要救援的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限而防守，敌人都不能与我军交战，因为掉转了敌军的行进方向。
4.所以敌军处于暴露而我军处于隐蔽，我军兵力集中而敌军兵力分散。我军集中一处而敌军分为十处，就能形成我以十对敌之一的局面。这样，我军人数众多而敌军人数稀少，就能以多胜少，没有敌军能够与我军对抗。敌军不知道我军会在哪里与他交战，就会处处防备，防备的地方越多，能够与我军对抗的就很少了。 所以防备前方，则后方空虚，防备后方，则前方空虚，防备左方，则右方空虚，防备右方，则左方空虚，所有的地方都防备，则所有的地方都空虚。部队数量少，是因为要防备敌人；部队数量多，是因为迫使敌人防御自己。,O R1dx0Pi
5.既知道战斗的地点，又知道战斗的时间，就可以奔赴远地而交战；既不知道战斗的地点，又不知道战斗的时间，则左军不能救右军，则右军不能救左军，则前军不能救后军，则后军不能救前军，根本不用谈什么交战在十里使外或近的几里之外。 依我看，越国虽然兵多，对胜利又有什么帮助呢？ 所以说：胜利可以争取到。敌人虽然多，可以使他们没办法参加战斗。
6.通过分析，了解计策的有利或不利；通过试探，了解敌人的动静规律；通过侦察，了解地形对部队生死的影响；交战可以了解自己胜过和不如敌人的地方。所以，向敌人展示姿态，到达根本没有迹象可以捉摸的境地。不可捉摸，则隐藏再深的间谍也不能窥探，智谋之士也不能想出对策。根据敌情取胜，摆在众人面前，众人也看不出奥妙。人们都知道我取胜的方法，却不知我取胜的方法中包含怎样的制胜道理。所以每次取胜的情况都不重复，能够对付任何不同的情况。
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7.用兵就象流水，水流动规律是避开高处，流向低处，军队的走向是避开实力强大的敌人，打击虚弱的敌人；水根据地形来决定流向，军队根据敌情来取得胜利。所以用兵没有惯例常规，流水没有固定的形状去向。能够根据敌情的变化而取胜的人，可以称为用兵如神。金、木、水、火、土这五行，相互克制，四季变更没有一定的天数，白天的时间长短会变化，月亮的圆缺也时时不同。
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军争第七
1.凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
2.军争为利，众争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。.DY9m"T0v:a
3.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利。悬权而动，先知迂直之计者胜，此军争之法也。
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4.《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。#T*pF\!^7T
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5.三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
6.故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
2006-11-10 03:27 PM ^~NichOlas~^
译文：【军争第七】
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1.孙子说：所有指挥军队的原则，将领受命于国君，召集人马，两军对垒，没有比军争更难的事。军争难就难在，变迂回为直接，变患难为利益。 所以通过利益引诱，使敌人走弯路，比敌人后行动，却比敌人早到达，这就是知道迂直计谋的人。
2.军队争夺的是利益，但全军都去争利则很危险。带领所有的部队去争夺利益则不可能到达，抛弃部队去争夺利益则辎重装备会丢失。所以卷起盔甲快速前进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑一百里去争利，则三军之将会被擒拿。体力好的士兵先到，体力差的士兵后到，基本原则是只有十分之一的人马到达；奔跑五十里去争利，会损失先头部队的将领，而只到了一半的人马；奔跑三十里去争利，只到三分之二的人马。这样，部队没有辎重设备就会失败，没有粮食则人员会死亡，没有物资储备则无以为继。'O/j6t$~ mP(pE D#[VU)p
3.所以不知道别人的计谋，不要和他们结成联盟；不知道山林，险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不借助向导，不能得到地利。战争是建立在诡诈的基础上，以利益为行动的指南，以分兵与合进的转化为变化。部队的行动要象风一样快速，缓慢移动要象树林一样有条不紊，攻击要象大火蔓延一样来势迅猛，不动时要象山岳一样巍然挺立，象云遮月一样难以捉摸，象迅雷一样快速而猛烈。俘掠敌人的乡村，割占敌人的地盘，分夺利益。根据实际情况，见机行事。先知道变迂为直的人将获胜，这就是军争的方法。 bn c9LT yOsu
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4.《军政》说：“战场上远距离讲话听不见，所以设置了锣鼓；相互看不见，设置了旗帜.锣鼓和旗帜用来同一部队的行动。行动既然同一了，勇敢的人不能独自前进，胆怯的人不能独自退却，这就是指挥大部队的方法。所以晚上打仗多用火把和锣鼓，白天打仗多用旗帜，就是把调动变化传达给部队。
5.可以打击敌人的士气，可以打击将领的心理。早上，人的气势锐利，白天气势低迷，晚上人心厌战思归。善于用兵的人，避开敌人锐利的气势，趁其气势低迷厌战思归时，实施打击，这是懂得利用气势。以我军的治理严整对付敌军的混乱，以镇定对付敌军的哗变，这是懂得利用心理。到达近处的战场，对付远到而来的敌人，我军精神饱满，对付劳累的敌人，我军粮食充足对付敌人缺粮饥饿，这是懂得利用气力。不要攻打旗帜整齐的队伍，不要攻打阵容强大的军队，这是懂得掌握变化。
6.所以，用兵的原则是，不要仰攻高山上的敌人，敌人背靠山冈不要正面进攻，敌人假装逃跑，不要追击，敌人的精锐部队不要攻打，敌人的诱饵不要贪食，归国的部队不要去阻拦，包围敌人要留有缺口，陷入绝境的敌人不要逼迫，这些都是用兵的基本原则。
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九变第八
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1.孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。v-BN:P;N PR8YH$p
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2.故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。-z5x4T @2e0[8aiy
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3.是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。I6m[ ?&T^ T
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4.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。8Jok1A&m`:H Uh
5.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。bjei6P:A4@
译文：【九变第八】
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1.孙子说：用兵的原则，将领受命于国君，召集人马。 在难行之地不要舍营，在交通要道要与四方结交，在绝路不要停留，要赶快通过，在容易被包围的地方要运用谋略，陷入死地则要坚决作战。有些道路不要走，有些敌军不要攻击，有些城池不要攻打，有些地域不要争夺，有些国君的命令可以不接受。 e1a\F eEQ
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2.所以懂得怎样变通带来好处的将领，懂得用兵；不懂变通的将领，就算了解地形，也不能得到地形对他的益处；治理部队而不知道变通，就算知道五利，也不能把部队的能量充分发挥出来。 I$Z} J `9D7f
3.有智谋的人考虑事情，必定对益处和害处都考虑周全。考虑益处的同时照顾到害处，事情就会顺利进行；考虑害处的同时照顾到益处，忧患可以解除。用忧患来使诸侯屈服，以某项基业来使诸侯出力，以利益引诱诸侯自动前来。I~6f][ tm)W9U
4.所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而依靠我方的准备充分，等待敌人来；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而依靠我方稳固的防御，能够不被攻破。(asS6V&}AE
5.将领有五种危害：有死战的心理，会被杀死；有偷生的心理，会被俘虏；性情暴躁，会被辱骂激怒，从而失去理智；爱好廉洁的名声，会被羞辱，从而引发怒气；爱护民众，会被过多的杂事困扰劳累。所有这五种情况，都是将领的过错，用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是这五种危害，一定要仔细慎重。 $Tpy.R1g#t$z
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行军第九 -Kh F8qg g
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1.孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。
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2.凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
3.凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
4.敌近而静者，恃其险也； 远而挑战者，欲人之进也； 其所居易者，利也； 众树动者，来也； 众草多障者，疑也； 鸟起者，伏也； 兽骇者，覆也； 尘高而锐者，车来也； 卑而广者，徒来也； 散而条达者，樵采也； 少而往来者，营军也；
5.辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也；
6.杖而立者，饥也； 汲而先饮者，渴也； 见利而不进者，劳也； 鸟集者，虚也； 夜呼者，恐也； 军扰者，将不重也； 旌旗动者，乱也； 吏怒者，倦也； 杀马肉食者，军无粮也； 悬缸不返其舍者，穷寇也； 谆谆翕翕，徐与人言者，失众也； 数赏者，窘也； 数罚者，困也； 先暴而后畏其众者，不精之至也； 来委谢者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。8y'D w g3Cul(s p7q
7.兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。](^%| V4B
译文：【行军第九】
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【注】本篇只选择翻译了某些句子。 "V4h yl.H9S,fz{
括号中为该句的头两个字。
4.敌人与我军距离很近却很镇定，是依靠他们占有好地势；敌人与我军距离很远却前来挑战，是想引诱我军前进；......
5.言辞客气谦卑但抓紧准备，是准备前进；言辞强硬且做出前进的姿态，是准备撤退；...（无约）事先没有约定而突然来讲和，是在实施计谋；...（半进）一会进一会退是在引诱；.e k _e6`9].w Y
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6....（谆谆）徐与人言者，失众也；对人态度和气，喋喋不休地说话，是失去了民心；多次对士兵行赏，是窘迫而无计可施；多次惩罚士兵，是处于困境；先对士兵粗暴，而后又畏惧士兵，是最不明智的表现。...（兵怒）敌人愤怒，前来交兵，很久不正面交锋，又不撤退，一定有诡计，务必谨慎侦察其动机。,j:[1u^{ MVK
7.部队并不是越多越好，不要卤莽冒进，要集中兵力，判断敌军意图，取得部下信任和支持。只有那些不会思考又轻敌的人，必定被俘虏。士兵没有亲近依附就被惩罚，就不会服气，难以听从命令。士兵已经亲近依附却当罚不罚，则不会听从命令。所以用亲柔的手法教育、指挥士兵，用强硬的手法对待不听指挥、无视军纪的士兵，才能使军容整齐，法令畅通，这样的军队无往不胜。法令素来畅通，进而教育民众，民众心服；法令从来不实行，这样教育民众，民众不会心服。法令素来畅通，是因为上下相处融洽，以诚相待。 1C@&AH nVw'H
地形第十
1. 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。 L3Rf!]-L
2.凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。$FN2v3Ge
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3.夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
4.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
5.故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。2Sx